主题：【讨论】开个头 来说说齐泽克 -- 贝石海

看了清华和上大的演讲内容

我的几个想法

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关于信:

人们自以为不信了，可是每天的行为背后其实在实践着自己的信。

我的理解,在今天的中国就是信小资生活,就是信金钱，就是以物的拥有为自己精神的寄托。

以为不信了就是自由了？其实不过是以恋物癖为自己的寄托而已。

要彻底的自由，齐泽克就要kill the chicken.kill the hamster。摆脱恋物癖。

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关于认识真实：

我的理解，我们今天看得到现实，但内心没有真正的感受到。

通常的理解是说我们只看见了世界的表面，没有看见世界的真实，所以我们要想有正确的认识，就需要透过表象认识真实。

齐泽克讲这其实是一个误会，我们认识的局限性从根本上讲，其实还有更深一层，就是我们眼睛看到的世界，并不等同于我们内心真正接受到的世界。真实就在我们的眼前，但是没有进入到我们心里，这不是我们的智力有问题，而是一个心理问题：我们不敢接受真实。

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关于主流意识形态的伪善

齐泽克批资本主义的意识形态，常用精神分析来批。

精神分析其实也不外乎人心的常识。金钱社会里面人道主义说教的伪善，其实并不难看出。春晚就是一例。

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世界是不公平的

这话起到了什么作用，如果我们认为世界本来就是不公平的，就可以忍受不公的现实。

所以这句话起的作用就是对资本主义的合理化。

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我们等待的人就是我们自己。

我们等待的人就是我们自己。

等待别人只不过是给我们自己的没能力出脱。

但是要当心了，齐泽克不同意历史的必然这种说法：我们要当心的正是这种预言家似的态度。

所有相信历史使命将会借我们之手来实现的，都是pervert，拉康意义上的变态或是倒错。

用拉康的语言讲就是大他者并不存在，没有任何革命导师或是历史使命来给我们依赖，来给我们做保证的，我们能依赖的只有我们自己。

历史是开放的，历史是我们创造的，我们的思想，行动和选择会打开新的可能性。