主题：【原创】《老子》论道：道可道 -- 老平

《老子》一书又称《道德经》，前面谈了书中对“道”的论述，下面来看一下老子对“德”的论述。

《老子》第五十一章写道：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德，道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”这段话可以理解为宇宙万物是由“道”化生，由“德”畜养，以可见之物为形状，以环境变化为情势。万物的结局与所处的环境有关系，但根本依据在于“道”和“德”，因此万物都尊重“道” 而贵重“德”。“道德”之所以尊贵，不是谁来强迫命令的，而是自然而然的。

这说明“德”存在于“道”所化生的万物之中，对于万物的变化有极大的影响。另外《老子》六十二章说：“道者万物之奥（注）”。说“道”演化成万物并寓于其中，成为支配万物自然变化的根据。由此可以认为，“道”是“德”之体，“德”为“道”之用，如果说“道”是宇宙最根本的物质，那么“德”就是“道”的功能体现。“道”在化生万物的过程中，“德”内化于万物，成为万物的属性，两者是二而一的。

“德”作为“道”的功能，它有什么特性？《老子》第五十一章接着写道：“故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。” “亭之毒之”可以理解为“定之安之”，也可以理解为“成之熟之”。这段话的意思是说，“德”作为“道”的功能，能够使万事万物发育、成熟，并受到覆盖保护。虽然生养万物，但不去占有它；虽然有很多作为，但不以此为功劳而自恃；虽然长养万物，但不去主宰它。这种体性，就是最大的“德”。

简而言之，“德”作为“道”的功能，就体现为“自然”，所以老子说“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（二十五章）。那么修道者怎么去“尊道而贵德”呢？老子说“道常无为而无不为”（三十七章）。所谓“无为”，不是什么也不干，而是“不争”，是“生而不有，为而不恃，长而不宰”。而“无不为”，就是“自然”而为。（老平 2010-10-9）

附：《老子》通行本第五十一章：

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。