主题：【原创】最后的说明 -- 纤纤淑语

这个不一定，包含可能和不可能2种情况，对吧。

人间树老兄说的不错，《尚书》被后人往里塞私货很有可能的。比如他提到的描写舜死了，百姓如丧考妣。这个后代，比如汉朝的儒生这么往里塞是有动力的。塞进这个去，以孝治天下才有合法性。所以本来《尧典》没有这句，汉朝的儒生给加进去是可能的，也有加的动力。但《尧典》600个字，关于星象观测就200多个，如果是后人往里塞，赛这么一堆星象描写的记录意义何在那？

这一大段可以说全是细节描写，后世写手往里塞这么一堆进去的意义何在那？帮助证明当前政权的合法性？

整个这一段，就是星象，人的生活特点改变，和鸟兽换毛等现象。就我个人来说，我感觉后世赛这么一段私货进去，基本没什么意义。这种细节，反而最有可能是保留了上古历史的真实本色。

而《尧典》前边的这种形容词群

“光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”这类词，我还真怀疑是后人加的。歌颂尧舜，拔高尧舜，实际上对某些野心家来说，有着背后不可告人的目的。

前316，燕王哙行禅让，让位给燕相子之，公元8年，王莽篡汉。在中国典籍被整理校订成书的年代里，以吹捧尧舜禅让，而妄图取而代之的人，可能还远不止这2个成功者吧。

总结一下，《尧典》星象记录不能当成红宝书，但也不能当成废纸。不能因为竺可桢认为时间不对就认为这个天象描写就是伪造的。现在看，竺可桢写论文的时候，不能早于bc2400之类的预设前提，是有可能导致他的推论出错的。