主题：【原创】计活子围棋规则——中华民族的智慧结晶 -- 燕来

第四章、大道自然

棋局自空枰开始，白先黑后，轮流下子，一直进行下去，直至双方都无路可走了都不能再下了，于是双方都不再下了（否则对己不利），棋局便自然而然地终止了。在正常情况下，自然终止后，就使棋盘上呈现出理想的最终局面；在非正常情况下，在一方或双方有路可走而双方一致要求终局时，棋局也就此终止，终局时的局面也是最终局面，叫做非理想最终局面。在最终局面上，按“子多为胜”之准则来计算胜负。子多为胜——就是在最终局面上存活棋子较多的一方获胜。

第六条、空枰开局

对局开始前，棋盘上应无任何棋子存在。

第七条、轮番下子，不得放弃

对局开始后，由白方先下第一着，黑方继下第二着，白黑双方交替着子，直至棋局终止。

轮番下子，这既是对局者的权利，也是对局者的义务。轮到一方下子时，该方不得放弃（但可下虚着，见第八条）。

说明：

本规则白先黑后之规定基于三点理由：

1、中国古谱既有黑先白后也有白先黑后，且白先黑后为数较多；

2、与国际象棋、中国象棋（皆是黑方后下）保持一致；

3、与现行地多为胜的各种规则划清界限。

第八条、实着与虚着

1、实着

棋子应下在棋盘的空点上——这样的着手叫做实着。

下在棋盘上的棋子，不得在棋盘上移动。

2、虚着

当一方认为下实着对己不利时，这一方可将棋子下在棋盘的边界线外面——这样的着手叫做虚着。

虚着兼有手数与棋形的变化（请参阅第十二条 全局的形），所以仍是有意义的一着棋。

虚着所着之子存在于棋盘之外，不是生存在棋盘上的活子。采用数路法计算胜负时，应将下虚着所着之子回填。

“不准放弃，可下虚着”，就是以虚着取代放弃。

说明：

（1）日本棋院的计目制规则允许棋手放弃下子权利，允许棋手不尽下子义务，就会致使回填做棋后棋盘上黑白棋子的数量不相等。在这样的情形下，就会因计目法出现差错而在数子与计目两种算法间产生差异。

（2）以虚着取代放弃，并引入“负着”来平衡填后盘内两方棋子数量后（见第二十五条、二十六条），便可消除本规则数子与数路（及计枰点围棋规则之数子与计目）两种算法的差异。

（3）在做出对局者不得放弃下子的权利和义务之规定后，若不引入虚着，就可能会导致与“子多为胜”（及“地多为胜”）不同的另类结果。

请阅附文：《论虚着的必要性与合理性》

3、落子无悔

当对局者将棋子下到棋盘上（包括实着与虚着）并使其手指从棋子上离开之后，所下之着便已“凝固为历史”，不得反悔——即不得取下所着之子重下或将它移动至另一空点处。

第九条、棋子的气与棋子组成的整体

1、棋子的气

与棋子紧邻的有线相连的空点叫做棋子的“气”。作为气的某个空点被其他棋子占据后，这口气就不复存在。

2、棋子组成的整体

一方的若干个彼此紧邻的有线相连的棋子组成一个不可分割的整体，各个棋子的气都属于这个整体，为这些棋子共同享有。

第十条、棋子生存的条件

1、棋子生存的条件

棋子的着点是棋子生存的必要条件，棋子的气（气点）也是棋子生存的必要条件，有气的棋子能够生存在棋盘上，没有气的棋子不能生存在棋盘上。棋子的着点好比是人的居住用地，棋子的气点好比是人的生产用地。着点是安身立足之地，气点是得气活命之地，棋子的着点与气点合起来就是棋子生存的充分必要条件。

一方的组成为一个整体的若干棋子，相互依存，生死与共——整体有气则大家同存，整体无气则大家共亡。

2、棋子永远生存在棋盘上的条件

棋子拥有不会被消灭的气，才能永远生存在棋盘上。一般来说，一方的若干棋子要拥有两个基本眼位才能永远地生存在棋盘上（两个基本眼位包括两个单方眼位，一个单方眼位一口公气，两口公气，公气也叫做公共眼位），叫做“两眼活棋”。两眼活棋是因为每方每次只下一子而产生的规律。但在某些特殊情况下（如贝濑尊明双活图），若干黑白棋子只有一口公气，这公气却不会被消灭（若一方先下手着子于该公气上提走对方的几个棋子，则在接下来的进程中，会被对方提走更多的己方棋子而失败），因而这些黑白棋子也能够永远地生存在棋盘上。

说明：

日本围棋规则中有着“惟目是地，子与单官非地，提子为负地”的认识，这样的认识是错误的有害的愚蠢的。否认棋子的着点也是地，其实质就是不懂得棋子生存的条件。试问，若棋子的着点不是地，棋子又怎能存在于棋盘上呢？若棋子不能存在于棋盘上，它们又怎能围得土地呢？

第十一条、从棋盘上提走无气的棋子

1、提走对方无气的棋子

一方下子后，使对方的若干棋子成无气状态时，从棋盘上提走对方这些无气的棋子。

过程中，这一方所下的这一枚棋子或包括它在内的这一方的若干棋子也可能暂时成无气状态。但提走对方无气的棋子后，这一方的棋子就有了气，因此它们可以存活在棋盘上。

2、提走己方无气的棋子

（1）块子自亡

一方下子后，不是使对方棋子成无气状态，而是使己方的两个或两个以上棋子成无气状态时，从棋盘上提走己方这些无气的棋子。这样的着法叫做“块子自亡”。

在某些场合下，块子自亡是一种争取主动的战术。

说明:

“块子自亡”引自应昌期先生撰订的《计点制围棋规则》。

（2）颗子自亡

当一方下子后，不是使对方的棋子成无气状态，而是仅使己方所下的这一枚棋子成无气状态时，从棋盘上提走己方这枚无气的棋子。这样的着法叫做“颗子自亡”。

“颗子自亡”可以作为一种方式来表示下子的一方中途认输。

第十二条、全局的形

棋盘上的黑白棋子（包括走虚着时下在棋盘边界外面的棋子）和棋盘上的空点组合在一起，就成为“全局的形”。也可以说，棋盘内的黑白棋子与空点组成盘内棋形；盘内棋形加虚着之子组成全局棋形。

对局过程中，每方每下一子后，都应使棋盘上呈现一个新的、前所未有的全局的形。全局的形不断变化，推动棋局向前发展，直至棋局结束。

说明：

棋盒里的子表示活生生的准备投入战斗的人，所以它们都是活子（否则子被下在棋盘上以后它怎么会是活的呢？），因此，不论是实着还是虚着，所下出来的棋子都是活的。实着时，棋子被下到棋盘里，在有气的条件下是活的，气被消灭就死了，死子要从盘内被提出。虚着时，着于盘外的棋子不曾被敌方杀死，故虚着之子是活子。虚着之子与被提走的死子，它们之间存在着死与活的本质差异，要区别对待。因此，虚着之子参与棋形的组成，而被提之子不参与棋形的组成。就是说，棋形是由实着或虚着下出来的活子与盘上的空点组合而成，而活子包括盘内有气之子与盘外虚着之子。

又，在笔者心中，是不愿在围棋规则中使用“死亡”与“杀死”这些词语的，文中使用了它们是向强大的习惯势力作出让步，实属无奈。在这里，用“逃离”或“被俘”来代替“死亡”，用“迫使对方逃亡”或“将对方俘获”来代替“杀死”才是笔者的本意。

（请阅《论围棋的精神》一文）

第十三条、禁着——禁止使棋局停滞或倒退的着手

当一方下出一着棋后，使一个曾经出现过的全局的形再次呈现时，棋局出现停滞或倒退。这方所下的这一着棋就是使棋局停滞或倒退的着手。

本规则禁止使棋局停滞或倒退的着手。

说明：

围棋规则中关于打劫的规定，其实质正是禁止倒退。

本条规则抓住了劫争的本质，既简单又合理，不仅对打劫做出了合理的解释，还“一网打尽”地解决了长生、假生、双提二子、多劫循环等千古难题，消除了因棋形反复循环不能终局而判为无胜负的各种情形。

图二：劫

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5├┼┼○●┼┼

4├┼○●┼●┼

3├┼┼○●┼┼

2├┼┼┼┼┼┼

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白1下在e4，提走一枚黑子，致使棋盘上呈现出一个前所未有的新形，棋局向前发展。接下来，黑2立即下在d4，反提白1之子，致使棋局退回到白1下子前之局面。

黑2就是使棋局倒退的着手。本规则以禁止倒退为理由，禁止黑2之着。

说明：

1、关于循环棋

“禁止使棋局倒退的着手”也可解决长生、三劫循环、双提二子、假生等难题 。它在操作上很方便，棋手们只要记住下面的的顺口溜，找一、二个案例研究一下便可。顺口溜如下：

三劫长生双提二，

先攻有利理应当；

假生之棋终将死，

四劫循环看实战。

四劫循环的情形非常复杂。最初，我以为它也像三劫循环一样是先攻者有利，后来在同棋人棋事的网友十二木叶、Wantgo等讨论中认识到有时先攻者也不会占到便宜，而劫争的结果是双活。于是，我便以为四劫循环的情形一定是双活，再后来经陈祖源先生指教，又进一步认识到也不一定是双活。甚至会有这样的棋形——只有一方有条件握有先攻之利。看来，四劫循环的情形惟有具体情况具体分析，在实战中按照本规则来解决。

虽然循环四劫极为罕见，但在职业棋士的对局中也曾多次出现过。笔者认为，职业棋手出于敬业的责任，理应对它认真地加以研究。

笔者在此向网友十二木叶、Wantgo致谢！向陈祖源先生致谢！

2、关于颗子自尽

颗子自尽是使棋局停滞的着手”——提走一方自尽的颗子后，棋局便回复到该方下子前的局面而停滞不前（可以说，停步不前也是一种倒退），故为禁着。

当一方蓄意下出禁着后，应判负。故颗子自尽的下法可以用来表示下子的一方中途认输。

3、关于本条规则的简化

为使规则简明易懂、便于操作，可将本条规则简化为“在黑白双方连续的两着棋内，禁止使棋局停滞或倒退的着手”，只解决常见的打劫和颗子自尽问题。对于极少出现的长生劫、循环三劫等，可判为和棋。

（将本条规则简化的意见是灯笼居论坛的网友二十四郎提出的，在此向灯笼居的朋友们致谢！）

请阅附文：《论禁着的必要性与合理性》

第十四条、关于终局

1、协商终局

当对局者双方都认为再也无棋可下了，互相以语言、手势或其它方式进行交流后，双方皆表示从此永远不再下了，达成了就此终局的一致意见，这时，棋局终止（协商终止）。

请注意，协商终止与协商休止两者的意义是完全不同的。

2、强制终局

在同一盘内棋形下，当对局者双方累计下出四手虚着时，强制终止棋局。累计的四手虚着包括双方连续的四手虚着与累计的双方或单方非连续的四手虚着。

不能协商终局但对局者有一方或双方要求终局时，启用本规则强制终局。强制终局，就是宣告棋局已经终止，从此禁止对局者再下实着或虚着，双方都永远不得再下了。

3、永不终止

对局者双方皆不提出“强制终局”的要求时，棋局有时会因虚着而永不终止。

棋局终止后棋盘上呈现的全局的形叫做最终局面。由于双方都永远不再下了，在最终局面上凡是有气的棋子都是最终生存在棋盘上的活子。最终局面分为理想的最终局面与非理想的最终局面两种（见后文）。

说明：

协商终止与协商休止的意义是完全不同的。休止后，要确认死子并清理之，清理完死子后要做棋，确认死子时如有分歧要通过实战来解决等等；而终止后，在最终局面上凡是有气的棋子都是最终生存在棋盘上的活子，就不存在清理死子和做棋的事情了，只需计算黑白两方存在于棋盘上的子数来决定胜负了。

第十五条、理想的最终局面

棋子要拥有不会被消灭的气才能永远存活在棋盘上。不会被消灭的气，其数量达到最小值时，叫做基本眼位。基本眼位包括单方围住的气点（眼位）与双方共有的气点（公气，叫做公共眼位）。

通常，棋盘上的一块棋子要拥有两个基本眼位（包括两个单方的眼位，或一个单方眼位与一口公气，或两口公气）才能永远存活在棋盘上。特殊的双活情形下，一块黑棋与一块白棋只拥有一口公气，但它们却不会被消灭（如贝濑尊明双活图）。

理想的最终局面是指这样的局面：

在该局面下，黑白两棋的边界已经确定；盘内所有的棋子都拥有不会被消灭的气而存活；棋盘上除基本眼位外，再无其它的的空点。在这样的局面下，对局者中任何一方都不能再下实着了，否则只会自取灭亡，因此，在正常情况下，双方都不会再下了。于是，各方存在于棋盘上的棋子数量便确定下来，并取得了最大值；同时，各方的眼位数量也确定下来，并取得了最小值；因双方都不能再下实着了，故棋盘上双方的棋子数量和眼位数量都不会再有增减。

关于理想的最终局面的描述，简单说就是：盘上皆是活子；边界已经确定；各方不能再下；子数再无增减。

若不考虑双活情形中罕见的案例（如贝濑尊明双活图），则理想的最终局面的定义如下：

在正常情况下，对局者双方一方一手地走到底（实着不利可虚着），一直下到棋盘上每一部分黑子与白子都有且仅有两口不会被消灭的气时，任何一方若下实着必定会自取不利（若下实着的话，或者颗子自尽被判负或者自灭一气招致己方一块棋子被对方灭掉另一气而死掉，两者必居其一。故曰自取不利），因此双方都不再下实着了，这时，对局者双方作出正确判断而一致同意终止，棋局便自然而然地终止了。像这样自然终局时的局面，叫做理想的最终局面。

图三：理想的最终局面

７┌●┬●●○┐

６●●●●○┼○

５●●●○○○○ 棋盘上每一部分黑子与白子

４●●●●○●○ 都有且仅有两口不会被消灭的气

３○○○●●●●

２○○┼○○●●

１└○○○○○●

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笔者个人认为，本规则所定义的理想的最终局面，就是先唐时期双方皆无路可走的“两溢之棋”——黑白两棋皆为“溢满”之局面。燕来曰，黑白两棋皆填满而欲溢，又因保有基本眼位而不溢。

（请阅《敦煌棋经子多为胜句之解译》一文）

第十六条、非理想的最终局面

当对局者双方中有一方或两方能够下出实着来获取若干利益时，有一方或两方作出错误判断，进而做出协商终局或被强制终局的举动，致使棋局非正常终止时，就使棋盘上呈现出非理想的最终局面。

图四：非理想的最终局面（特例）

７┌┬┬┬┬┬┐

６├┼┼┼┼┼┤

５├○●┼┼┼┤

４├┼●○┼┼┤

３├┼┼┼┼┼┤

２├┼┼┼┼┼┤

１└┴┴┴┴┴┘

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至如图局面，黑白双方作出错误判断，都不再下实着了，双方连续虚着致使棋局人为地非自然终止。

说明：

在非理想的最终局面上凡是有气的棋子都是最终生存在棋盘上的活子。

第十七条、计算胜负

棋局理应按照最终局面来计算胜负。

在最终局面上，分别数出黑白两方活子的数量，子数较多的一方为胜方。

在图三所示理想的最终局面上，黑方有22子，白方有21子，判黑方（盘面）胜1子。

请注意，黑方的2个留作恒气的眼位与白方的4个留作恒气的眼位在数子时未计入。这些留作恒气的基本眼位是棋子的气而不是子，故于数子时理应不计。

在图四所示非理想最终局面上，黑白两方子数相等（各有2枚活子），为和棋。

说明：

大道自然这一章，适用于初学者（因初学者不可能掌握“盘面无争”的概念）。

建议初学者使用9路小棋盘，一人一手地将棋局一直下到底，实着不利可虚着，直至棋盘上呈现出理想的最终局面为止。

歌诀（第四章、大道自然）

空枰开局，轮番下子。

不得放弃，可下虚着。

气尽棋亡，禁止停退。

两溢终局，子多为胜。