五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】陈凯歌阉割赵氏孤儿 -- 胡杨

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家园 再说两句

第一次在西西河发长贴,没想到讨论还热烈的。诸位赏脸了。

首先说说这个“历史”。我认为,历史是一种很危险的东西,想拿她说事的人得特别小心,比如说赵氏孤儿。当几位朋友特别正义的捍卫起这段历史的真实的时候,应该先弄清自己所相信的“历史”果然是真实的么?

赵氏孤儿这件事第一手的史料来源有四个:左传,史记.晋世家,史记.韩世家和史记.赵世家。这四个来源本身就是自相矛盾的,特别是晋世家和韩,赵世家的矛盾是后世质疑史记可信性的最重要证据。关于他们孰真孰假的问题,可参见天涯煮酒的虎公的神作:晋国诸卿家族史 赵氏篇。

http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/22624.shtml

这里比较可信的来源(分析见天涯贴)左传和史记.晋世家所记载的历史是和大家所熟悉的(并希望是真实的)赵氏孤儿的故事大相径庭的。左传中的大坏蛋根本不是屠岸贾而是赵庄姬,程婴和公孙杵臼根本没这号人。赵世家的记载才是后世戏台上(以紀君祥的元曲为始)为我们所熟知的以及几位所捍卫的赵氏孤儿故事的原型——注意,是原型,不是本身。即使是赵世家的记载也有一个和故事很大的不同,那就是程婴所献出的婴儿不是自己的孩子:“乃二人谋取他人婴儿负之”。这一下就把程婴从“自我牺牲”的忠臣降格为儿童贩子了。诸位确定希望电影是要“忠于历史”的么?诸位确认电影是该“忠于历史”还是该忠于符合诸位(口头上的)价值观的“历史”呢?

还有一位朋友说道当时的情况是:“不交出这个婴儿,就杀死全国所有的婴儿.”这个其实稍微想想就知道是后世的演义:赵世家中没有任何相关的记载。这里就引出我想说的第二个问题。为什么后世要杜撰这个情节?很简单,即使是在古代中国人的眼中,赵世家中程婴的行为也是不近人情的,需要通过“艺术加工”补强一下他这么做的合理性。这和老陈的“艺术加工”没有本质区别,但是却保存了诸位血性男儿们所钟爱的热血(冷血?)情节,同时也抚平了血性男儿其实自己心里也存在的一丝狐疑,所以特别成功。

但是,还是那个意思,成功的艺术加工还是艺术加工,“捍卫历史真实”的虎皮大旗是不太适合在这里扯起来的。

最后再强调补全一下我的看法:1.价值观是随时代改变的,不能搞关公战秦琼。2.历史电影不等同于历史,历史的真实本身有时都难以界定,前人可以写演义,为何后人就动不得?——动的好与坏是另外一回事。3.即使在现代人,包括我的价值观中,自我牺牲也是伟大的,牺牲他人则是可疑的,如果确认牺牲他人能够拯救更多,那么当然也是不得已的,但是,很可惜也很幸运,这种热血男儿梦寐以求的极端状况通常只出现在如前所述的“艺术加工”。

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