五千年(敝帚自珍)

主题:【讨论】假如一千名西西河友,携带50w吨装备,穿越回古代 -- 史老柒

共:💬630 🌺1309 🌵3
全看分页树展 · 主题 跟帖
家园 神棍流路线图

第一章:武陵义济

永嘉大乱,中原百姓纷纷南渡,有一众百姓流落在武陵山外,偶遇一群奇装异服形似汉人的人,虽然言语口音不同,但互相都能认识写下的隶书。这群奇装异服之人有千人之众自称是躲避秦朝祸乱的遗民,在武陵山区有一座坚固的堡垒,但这都不足为奇。最神奇的是,他们拿出了神奇的黄色块状物,仅仅一小块就能让一个成年汉子一天不饿,神清气爽---虽然味道难吃了点。这些奇异之人说,这是他们的精神领袖赐予的赈济饥民的神物:视肉干。

第二章:神水治痨

视肉干虽然饱腹,但味道确实不咋地。那些圣徒---也就是那些奇装异服之人---要求受到救济的灾民,要么继续南迁,要么留下来一起开拓。饱受流离之苦的人都愿意留下,也有不少人认为这里离中原还是太近,仅仅一条长江无法保证安全,北方的蛮族随时可能攻过来,于是又继续南迁。留下来的人从圣徒手中领取了从未见过的好种子,新鲜的农具,以及无比健硕的耕牛。武陵地区气候温润,作物一年两熟,今年的收成可待。但悲剧总在安稳中降临,聚居的流民中发现了有人得了肺痨。正当流民们要按照惯例把病人活活烧死的时候,难得一见的圣使出现了,圣使的两个名为护士的随从把病人抬进一间帐篷,过了一刻后,又抬了出来。圣使宣布这个人天生福泽绵长命不该绝,将要使用教主祈祷得来的圣水注入体内以治愈肺痨。在聚集了周围所有的流民后,注射仪式开始了.....

第三章 入教仪轨

先有视肉济饥,后有神水活人,每天都有自称技师的圣徒前来指导农耕,圣徒们的每一次出现都会令这些刚安顿下来的流民无比的兴奋。渐渐的,有些年轻人---无论男女---都纷纷向圣徒们表示希望能加入圣教。那些被请求的圣徒便会拿出一张纸,记下希望入教的人的名字,然后告诫他们,每七天会有一次聚会,名曰组织生活,希望入教的人可去旁听,感受教义。几次组织生活后,一些有所感悟的平民就被选拔出来,每天农耕午休之时,到一位圣徒那边聆听宣讲。在受到宣讲圣徒的认可后,受到推荐的人就可以进入堡垒里的经院接受教义和技术的教育,这样的人就拥有了双重身份:预备教士和见习技师。见习三年后,在三位圣徒的推荐下,这人便可成为正式的教徒。

第四章 广播教义

第三年的两次收获后,物资得到了极大的丰富。这时教主发布圣谕,要求教徒走出去传播圣教,拯救万民。每位圣徒带领着三位教徒和九位见习教士,携带着神水以及其他一些法器---诸如千里眼之类的---开始向荆南诸郡出发,传播教义,显示神迹...不一年,荆南诸郡就有数万百姓归附圣教......

第五章 影中神国

仅仅五年,江南已是遍地教徒,各郡都有了圣教的经院,各个乡镇都有了圣教的讲习所,每个村落都有圣教的村支部。按照教主“把支部建在村上”等圣谕,圣教已经把自己变成了整个长江以南地区的影子政府。群众发生了纠纷,首先迎来的是支部教士的调解;地方发生了灾害,站在第一线的总是圣教的教徒。而一些热心教徒甚至主动偷渡回黄河流域那些汉人故土,进行传教活动。而这一切,都引起了孱弱的南渡政权司马氏的严重不满。

第六章 地上神国

司马氏政权终于忍不住了,开始向武陵方向集中兵力。教主通过教会的秘密渠道向整个南中国发出了多个有力的社论,尖锐的指出司马氏政权是一个内战狂热外战孱弱的无能政府,没有能力实现《大同》这个汉民族的最高政治目标,司马氏政权必须负起挑起内战的历史责任。最后教主指出“枪杆子才能保卫神国”,要求各地圣教组织开展抵抗运动,推翻司马氏无能政府,建立一个真正的地上的神国。各地教徒纷纷响应,有些入教多年的封疆大吏更是直接宣布不再接受司马氏政权的指挥。而司马氏向武陵方向集中的兵力中的那些教徒也纷纷倒戈,严重破坏了司马氏政权军队的战斗力。

第七章 神兵我造

依靠血缘关系和死忠分子拱卫的建康城没有熬过那个冬天,圣教的旗帜最终高高飘扬在城楼之上。地上的神国建立了。教会中的智者指导着教徒们在广袤的南国大地上开办矿区,这些智者是多么的睿智,所有的矿井完全不用勘探,指哪哪就真有矿可采--不管是煤矿还是铁矿。而冶炼技术也在智者的指导下突飞猛进,从小坩埚,到高炉,到平炉转炉,炼出的铁水质量越来越高,产量也越来越多。整个南中国所有的主要农耕区都换上了铁质的农具,生产能力也得到了极大的提高。神国建立十年后,一支5000人的特殊部队开始向中原大地进发。这支部队被秘密训练了3年,使用的是一种从未见过的武器:火枪......

通宝推:史老柒,
全看分页树展 · 主题 跟帖


有趣有益,互惠互利;开阔视野,博采众长。
虚拟的网络,真实的人。天南地北客,相逢皆朋友

Copyright © cchere 西西河