主题：【原创】花园口决堤与军队的价值 -- 2313234454dfsd

（可能我这些文字不被一些河中朋友所喜欢，甚至不乏一些河中大佬，甚至一些观点有些“人权高于主权”的味道，但人权与主权，无论是过去的历史，还是当下，甚至未来，会永远成为我们需要严肃对待的神圣命题。我们真的应该思考这样对同胞的残暴与对敌人的英勇本为一体的军队，我们应该如何歌颂他们，我们应该如何面对他们的历史！如果我们只是空泛地谈论一场战场，冷血地以普世价值，以片面“全民抗战”来搪塞一些最基本的问题，那么如果下一场战争再一次降临神州大地，花园口决堤式的悲剧绝对不是绝后的；长沙大火会再一次光临神州的某一个城市，或许北京，或许南京……或许还是长沙；民众或许还会 “助纣为虐”。）

战争、军队永远是一个令男人热血沸腾的话题，对一场战争、一支军队的品议，总是能够调动起一个男人的全部热血。当我们试图以一种普世的态度来对待历史、甚至未来的一场战争、一支军队时，我们可曾想过，作为战争的主角——军队，为什么而存在，又为谁存在？从哪里来？又到哪里去？

当然，从技术流的角度而言，从普世的角度而言，这些言论自然会被列入政治范畴，但我还是固执地认为，这是一个关于战争与军队的基本命题。只有把军队的这个基本命题思考清楚，正本清源，之后的所有讨论才具有了真正的灵性。

对于军队基本命题的思考，有三件事情令我颠覆了以往的普世价值。这三件事情，在我们的历史教科书中，很难占有一席之地。但是，我觉得每一个军事爱好者，品议战争、军队者，甚至人类之每一分子，都应该记住这些殷鉴不远的历史铜镜。这是一个纯粹地关于一场战争、一支军队的历史，仅此而已。

花园口决堤、长沙大火、蝗汤之祸。

在不缺乏足够地历史记忆的前提下，这三件事情与一场战争——抗日战争息息相关。因为加之于抗日战争太多地神圣性与不可置疑性，使得我们的任何行为都被这一神圣性所掩盖。花园口决堤我是从一部电影中得知，长沙大火在西河潜水听高人谈论过，蝗汤之祸从一个河南籍同事口中得知。

河南在整个抗日战争中，在民间广为流传地故事就数帮日军打国军的“汉奸”行为。但一个河南籍同事的朴实追问让我无语，他只说了一个最为简单地事情，中国军队决堤花园口之后，是日军给河南民众发的救命粮。最后，他问到，谁对老百姓好？谁对老百姓不好？难道老百姓不抗日有错吗？

中国军队要河南民众的命，却是日军来救命。这到底是一场什么样的战争？我们有什么资格指责河南民众的“卖国”行为？无论我们在战略上所获得的军事价值有多么地大，也无法让我们理直气壮地面对河南民众的追问，我们也无法确立我们的道德优越感去居高临下地教化蝼蚁之人……这是不是另外一个更加带有根本性的关于“你之功勋，我之浩劫”的残酷现实。

经历过这次追问之后，我不再存有地域之见。更重要地是，它让我真正地认真地思考为什么？从大义上讲，中国当时的抗战利益高于一切，局部地牺牲一部分地利益也是抗战所必需。为何民众不买账，反而“认贼作父”，“助纣为虐”？当大义落实到具体地每一个民众的头上时，大义往往显得非常地空泛、抽象、空洞。大义只有与民众的切身利益地相关联时，才具有了现实的意义，也才具备了历史的高度。

我们不难想象，一支对日作战英勇，却又将这种英勇同时加之于同胞之身，我们该怎样对待这样一支军队了？

看到花园口决堤这一类被粉饰的暴行之后，然后对比中国军队在对日作战中的英勇与血性，这样一支军队，这样一支对同胞的残暴与对敌人的英勇混为一体的军队，他们将对日作战的英勇与血性同样的应用于自己的同胞。我们会称这样一支军队对外作战叫做英勇无畏，对内行为为残暴。难道仅仅因为作战对象的不同，春秋大义也就必然地、根本地不同了吗？对于民众而言，日军不过操着不同于我们语言的却同源于猿的人，何差异如此之大？如果日军都是这样的救中国民众于倒悬，我是不反对卖国地。这样卖国，我以为是光荣地，应该鼓励地。主权并不必然地、全部地高于人权，反之于人权亦然。绝对化地强化人权的神圣地位，同样会让我们在历史中失去自我，沦为贱民；绝对化地强化主权的神圣地位，历史地朝代更替的悲剧还会无数次地在未来上演。

人们常说“保境安民”，讲的是对军队的要求，我以为这四个字是对军队核心价值最朴素地诠释。这四个字应当这样理解：

保境、安民同为军队存在的价值，但不可等量齐观。保境的终极目标还是安民。安民只有在保境之下才可实现，保境在与安民同列时，保境成为手段，而安民升华为军队存在的惟一、核心价值。如果一支军队对外英勇，对内却枉顾民命，视民命如草芥，其军队如何让人尊重，乃至尊敬?如此一支军队，不过是将对外作战的英勇与血性同样地加之于自己的同胞，那么他对外作战的意义又何在？保其全境又有何用，不过是换了一支所谓地自己人的武装力量来草芥民命，那和外来武装力量草芥民命又有何区别？说的更加俗点，就是自己人强奸自己人是可以的，就是不可以别人强奸。同为强奸，又何来内外之别！

所以，在我们读抗战史时，我会为这种英勇的血性之举而感动，却无法支持、信任、尊重、尊敬这样一支军队。因为，我害怕这种英勇的血性会同倍——乃至于加倍加之于自身，会加之于自己的同胞之身。所敬者，惟人面对强权之不屈，无它而已！

军队的核心、惟一价值就是“子弟兵”定位。因为他们表率全国，因为他们是真正的人民子弟兵，因此他们才是军队存在的核心、惟一理由，而解放军曾经真正的做到过！

军队最终会落实到民本主义，而不是民族主义。即使民族主义，其出发点还是民本主义。我们高歌民族，切不忘记，民本才是一切主义之基、之源。

军队生来为保境安民，仅仅只是一个朴素地概念，还远远无法涵盖军队存在的终极价值。如果一定要用一个词语来概述的话，军队存在的终极价值在于民本主义：以民为本，以民命为本。离开了民本谈主义，离开了民本谈战争，离开了民本谈军队，一切，只能是空谈而无任何地意义，并且，只会带来祸国祸民的结果：如果下一场战争再一次降临神州大地，花园口决堤式的悲剧绝对不是绝后的；长沙大火会再一次光临神州的某一个城市，或许北京，或许南京……或许还是长沙；民众或许还会 “助纣为虐”。

人似乎有一个共同的特性，非常反感现行教育的说教化，特别是对历史事件的以论代史。因此，很多人自觉地更喜欢从海外的渠道来获取所谓历史真相，从而宣扬着自己穿透历史迷雾，发现了历史真相，揭露了当权者愚民把戏。

如果历史真的如此简单，也许就不会有中国历史上频繁地改朝换代。“胜者王侯败者寇”的背后并不是简单地武力地胜利，而是民众力量地觉醒与胜利。历史总是善于忘却，承平日久，无论继任的当权者，还是社会主流阶层，都会忘记这一条被历代立国君王所念叨地铜镜……然后历史就在不断地重复中经历着沧桑正道。