五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】茗谈(二十九) -- 本嘉明

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家园 这正是我的意思

孔子的个人人格魅力是无庸置疑的,善良的坚持,2000多年来这样的中国人实在是太

少了!但他的理论,水平平平,一味向过去看齐,食古不化,在当时已经无法实践,

等他死后本人无法抗议了,被任意歪曲后为帝王所用。

问题是,你看看历史,伟人们留下的遗产是什么?是个人魅力吗?

你能把耶稣和罗马教廷区别开来吗?罗马教廷是十二门徒之首的彼得(意为“磐石”

)建立的,不是耶稣设计的;今天的教廷,同样不是彼得心目中的样子。但你能把耶

稣和教廷区分开吗?

孔教的为害,到东亚病夫的时代,我们还有疑问吗?

如果我们要泼掉孔教的脏水,而不得不同样泼掉盆里的孩子(孔子),我今天是赞成

的。孔子,孔学,孔教,这是三位一体(2年前在<通天主教>里,我还在试图把孔子

和孔教切割,但在外国人眼里,这是徒劳的,他们不可能分清)。

我正在写关于孔子的一篇小文,因为西河闭关还没有贴上来。其实孔子所处的春秋,

每一国就类似于1990年代的大型国企,周礼(企业国有制)已经跟不上形势。鲁昭公

等国王就是WXM兄笔下的张厂长,孔子就等于是忙总。

忙总为下岗职工的悲惨命运立言,孔子实际是为井田制崩溃后,既受贵族侵凌又饱

受战争之苦的城市平民(庶人)和自耕农(野人)呐喊(注意,他没有为奴隶们说什么),

并且提出他自己的解决之道(如同忙总希望的,再贷款给张厂长),问题是我们大多

数人今天回过头来,实事求是看,不觉得“克己复礼”这种解决之道是正确的。

孔子当了司寇,政绩还是有的,但在位时间太短,现在不能判断他的做法的长期效

果。而他的“堕三都”(因为三大实权派卿大夫的封地城墙太高,不合周公之礼,必

须强制拆除)恰恰是食古不化昧于争战四起的现实,是同样去掉了人民的保护伞。这

是孔子政治主张上的转折性失败,也是他的理论失败的标志。今天有人抬孔子出来,

是不是还想“堕三都”,收地方之权呢?我不是阴谋论,不过世界之大,实在不保

证有些组织里的人吃饱了在琢磨啥。小本曾说“分省”,但没有再三鼓吹这事,而

且所谓“分”,是把现在的省权拆小,归地级市使用,并不是乘机回收到中央。

忙总对张厂长的态度,丝毫不影响小本对他本人的尊敬之情,同样小本对于孔子的

评价,有失之于刻薄,这是要向大家道歉的,但我对孔学本身的意见,清楚表达出

来就可以了,大家不妨批判。总之一句话,孔教当斩,遇挡杀之。

因为铁手改动后,我还有点不熟,上CCTHERE有点困难,趁现在能上来,先把话简短

说了吧。

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