主题：为什么现在社会上非理性戾气这么横行？ -- 知其何休

阮次山：利比亚这次动荡的原因不是它需要更更好，而是卡扎菲的改革和传统的穆斯林发生了冲击，就跟我们过去雍正皇帝要改革，他的行政改革碰触到很多满足人，镶黄旗、镶红旗这些人的利益，基本皇室的利益，所以会遭到反击。

这次利比亚的动荡就是这样引起的，不是说他的老百姓希望更更好。相反的，我们中国这方面是我们讲，有很多饱暖以后，希望今天我穿布的，明天我希望穿丝的，这种思维是正常的。可是我们要有一个概念就是什么呢？我们追逐这种更更好的时候，是不是要掀起社会的动荡，是不是要掀起来社会另一场革命才能或者是才可以争取到我们所希望的更好的社会。

这是每一个人都要考虑的，我们认为人要从历史上面去看，你要争取更更好，或者是你要争取更好的，他们常说的人权标准，人权的环境。请问你，社会动荡的时候，你有机会吗？比如讲，像明末清初的时候，像对日战争这种非常时期，甚至我们再往前推一点点，在文革1966年到1976年那种动荡的岁月，你有机会去提出你更更好的要求？

你即使有满腹经纶或者是满腹的理想，你有机会提出来吗？我们得到的一个结论就是社会动荡的时候，个人是没有生存、没有希望的一个环境，所以现在我们这个社会好不容易稳定了，过去发展经济稳定了，社会稳定了。你有很多地方，我们生活的条件，甚至比外国有过之无不及，你要求改革正常，可是什么样的改革环境？你要把这个社会推倒吗？

现在我们担心的，这一些人，有非常少、非常少的这些人受到其他外国势力影响的时候，产生一种比较肤浅的思维，我现在个人也好，我的期望值也好，我要往前改善，所以我要激起另外一场革命，对的吗？是吧。

中国的社会跟其他全世界任何国家的社会都是一样的，你比如讲美国，你要求它民主，两百十几年了，我们中国建国到现在不过62年。在62年当中，我们国家做了多少，我们不要忘了在62年以前的中国，那个时候当然13亿人口，你战乱的时代出生一个死两个，现在人口越来越多，社会稳定。

在争取社会稳定的过程当中，争取从无到有的过程当中，中国社会有着什么样的改变，这个政府有了什么样的改变，很明显的，你如果没有一点的耐心，你认为现在做的不对，我们要革命，我们要动乱，你认为可以吗？现在不管是哪一个年代的人，你只要回过头来看以前的岁月，我们要求你做出这个答案，你认为中国的社会动乱了以后，你个人理想，你个人的要求会得到改善吗？

生活在内地的人们应当有的几种思考

阮次山：所以我们今天要提出这个概念，就是什么呢？要让我们有很多国内的年轻人也好，知识分子也好，在考虑问题的时候，我们要做几个思维。一个思维是我们前几天讲的，你自己去理解一下，你现在是80年或者是90年，或者是70年，或者是60年这些人，你仔细往回头一看，你过去的生活和现在的生活比较，你现在的生活是不是好了很多，是不是好一点。

现在我这两天还跟一个美国朋友在谈，他70年代来的时候，满街都是单车，那时候他还写过一个报道“单车潮”。在中国，一大早起来一看，天安门大街一片的单车潮，现在你出去一片的汽车潮。两者之间有什么差别呢？两者之间所展示的社会现象是什么？这是我们有很多所谓的异议分子或者是不满现况的知识分子，我们要你所思考的第一个问题，现在的生活是不是比以前更好。现在的生活，这个答案，我相信如果大家有良知，这个答案是肯定的。

在这种现状生活更好的情况下，每一个公民的责任是什么？你不要以为生活好是理所当然的，每一个公民的责任是什么，政府的责任是什么。你再往下一步想的时候，你就要考虑到另外一个问题。如果现在生活是更好，如果你个人遭遇到什么样的困难也好，遭遇到什么样的不如意也好，你的责任在哪里，你思考的逻辑在哪里？

利比亚动荡佐证了社会稳定的重要性

梁茵：其实也就是说稳定并不代表停滞不前，而动荡其实很可能是倒退的。

阮次山：当然，这绝对的，任何的社会，利比亚不就是一个例子吗。我在9个月以前在那里的时候，他很稳定，个人生活很好，动荡以后，现在怎么样，利比亚，我可以跟诸位保证，在2、3年之内，国力都不会恢复，人与人之间的次序要靠平静的环境去获得改善。

在利比亚经过这场动荡以后，它的各部落之间的矛盾，还有它的冲突会造成人的死亡和伤亡，仇恨就建立了。你要它再平复是不太可能，像卡扎菲这种人，他自恃很高，认为所有的人都不如他。

你在这种情况下，他真的流最后一滴血在利比亚的沙漠里面，利比亚更是万劫不复，所以我们中国的知识分子，我常常鼓励大家要学会一种更高、更宽的思维方式去看我们社会面临的问题。有很多人，我们跟他讲说，你今天的生活是不是比昨天好，他说是，可是下一步你问他，理所当然。

他认为自己都没有责任，所有的责任都是别人的，一碰到责任都是社会的。你要问自己的责任，所以我以前常常跟大学里面的学生讲，1962年美国肯尼迪总统就职演讲，他讲的“你不要问美国能够为你做什么，而要问你能够为美国做什么。”

在我们这个时代，刚刚过渡完很多动荡，文革76年到现在30几年的时间，度过动荡虽然能够到今天，从无到有的今天，你要思考现在的年轻人进行所谓的个人表演，认为要在人前人后要做出桀骜不驯的态度。我请问你，如果你今天没有这种环境让你这样做，如果你现在四周都是举着红小书的文革时代，你敢吗？你有机会吗？你能吗？你能达到什么？所以思考一个问题，每一个公民都要有责任。

我现在认为有几个，我们的社会跟美国其他的社会一样，有太多的沉默的大多数。我们有很多人生活平静以后，看到这些人，我们就撕掉我们自己的责任感，看到旁边这些人，懒得理他，所以这个社会上永远是一群沉默的大多数。

沉默的大多数在美国，他用一张票来否掉你，可是现在我们这里，我觉得我们这里要用我们的责任感去纠正旁边的这些人，你看到旁边的这些人不对的时候，要及时纠正他，要站起来把沉默的大多数变成一股力量，不能容忍他们。第二个，我们所有的知识分子，我们相信搞这种所谓的街头动荡，要搞什么街头革命这些人，大部分都是知识分子，我要促请所有年轻的知识分子，你在做任何想造反、想制造社会矛盾的情况之下，要问问自己的良知，在这种会造成社会动荡的情况之下，你个人有这种良知的存在吗？你考虑过吗？我绝不相信我们这个社会会有这种革命的因素，会有革命的环境，可是我仍然提醒大家，在这种情况之下，要有这种良知的火把在燃烧。所以前天我看了台湾马英九的政府，他“总统府”发言人发表一个文稿，没有人问他，也没有记者问他，主动提出来，他说，中国大陆要避免这种动荡，希望改善人权，改善民主。

我们要告诉台湾这些人，尤其是马英九，我们过去一直井水不犯河水，我们从来没有谈过你台湾的状况，台湾你以为你很多状况是对的吗，我们从来没有提过，我们现在井水不犯河水不说，我们给了你太多的优越的协助帮忙，让你今天才能摆脱你经济的困境，吃饱饭的时候，不要再忘了饮水思源。

同样的，我们这个社会也是一样，政府经过多年努力有了现在的状况，我们中国你别的不讲，我们吃饭已经没有问题了，我们食衣住行已经获得非常多的改善，我过去常常跟人讲，你说中国有没有改善，美国说有啊。你中国的女孩子夏天穿的裙子比别人短，露的肚脐比别人还多，有没有改善，当然有啊。

在这种情况之下，你必须要做一个，是谁让你有这种环境的呢，所以你现在要造成社会的动荡，对不起，你裙子给我穿长一点，你肚皮给我露的少一点，这是非常简单的一个道理。所以我觉得在这一阵子，我们社会发生的很多稀奇古怪的现象，每一个公民都有责任，沉默的大多数你要站起来，如果沉默的大多数爸爸妈妈制止你那个孩子，桀骜不驯，如果你是他的亲戚朋友或者晚辈，你要制止他。只有沉默的大多数行动起来，才能形成一股力量，我们这个社会才能够免除那种奇奇怪怪不正常的现象、造成我们社会不安的现象，我们消耗，我们不能内耗，中国现在有这种状况是非常难得的一个平静的时期，平静才是我们的福，稳定才是我们的福。