主题：【原创】《西游记》之南海潮音—观音菩萨 6.1 生如夏花 -- 赫克托尔

在我看来，《西游记》的第9~12回是最晦涩、可读性最差的章节，却是剖析取经工程目的的重心所在，不得不细读。为了便于大家理解，我做一个时间表。

1. 大唐贞观年间，当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父—袁守诚，在帝都长安城开了个卦馆，他【相貌稀奇，仪容秀丽，名扬大国，术冠长安】，号称【算得最准】。

2. 长安城外泾河岸边，有个叫张稍的渔夫和一个叫李定的樵夫。在袁守诚的指导下，张稍【依方位，百下百着……定获满载鱼虾而归】，其代价是【每日送他一尾金色鲤】。这里要注意的是，书中说张稍、李定不是一般的布衣百姓，而是【贤人】，【不登科的进士，能识字的山人】。

3. 某日，张稍、李定结伴，在长安城卖掉各自的渔获、柴禾，喝了点小酒之后，沿着泾河岸边回家。这二位借着酒劲，开始吟诗唱和，吹嘘自己的日子过得好。唱和以张稍的一句诗结尾：【乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明】，似乎是完美收官，你仁者乐山，我智者乐水，各得其所。按说这时他俩应该尽兴而归，各回各家各找各妈，岂料张稍突然来了一句惊心动魄的话：【李兄呵，途中保重！上山仔细看虎。假若有些凶险，正是明日街头少故人！】。李定顿时火冒三丈，你这不是在咒我吗，回骂：【你这厮惫懒！好朋友也替得生死，你怎么咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！】张稍信心满满的说：【我永世也不得翻江】。李定就奇了怪了：【天有不测风云，人有暂时祸福。你怎么就保得无事？】张稍说我有高人袁守诚指点，下网垂钓都能满载而归。必须注意的是，张稍此时已经悄悄偷换了概念，本来他讨论的是会不会遭遇不测，现在扯到打渔的事情上了。

张稍李定的这番河边对话，被泾河水下的巡水夜叉听见。夜叉不仅赶忙去龙宫，将情报转告泾河龙王，而且政治觉悟极高，高瞻远瞩指出：【若依此等算准，却不将水族尽情打了？何以壮观水府，何以跃浪翻波辅助大王威力？】。龙王一听就怒了，要进长安城杀掉袁守诚，在臣子们的劝阻下，他决定不要武斗要文斗。于是变成白衣秀士的龙王进了城，就次日的雨情，与袁守诚做个赌赛。龙王以为自己身为水神，完全能控制雨量和降雨时间，这次赌赛赢定了，到那时龙王我【打坏你(袁守诚)的门面，扯碎你的招牌，即时赶出长安】，就无人指导张稍打渔了，自己的水族可以躲过一劫。回到龙宫的龙王，屁股还没坐热，玉帝的旨意就到了，要他明日降雨，其雨量、雨时与袁守诚说的一模一样。眼看打赌要输，龙王手下的鲥军师建议他【行雨差了时辰，少些点数】，这样就能赢了。

为了便于叙述，笔者将这一天命名为D日。

4. D+1日，龙王降了雨，却将雨情略修改，【改了他一个时辰，克了他三寸八点】。随后又变成白衣秀士去砸袁守诚的摊子，袁守诚却根本不在乎，指出龙王的真实身份，还说龙王你擅自改动雨情，马上就要挨刀丢脑袋了。当着明白人，就别装糊涂了，龙王赶紧跪求袁守诚免死之道，否则【我死也不放你】。袁守诚告诉他，目前只有一个办法：【你明日午时三刻，该赴人曹官魏征处听斩。你果要性命，须当急急去告当今唐太宗皇帝方好。那魏征是唐王驾下的丞相，若是讨他个人情，方保无事】。

5. D+2日凌晨子时，龙王飞进唐太宗的皇宫，乞求皇帝救命。太宗则满口答应救龙王的命，【龙王欢喜，叩谢而去】。天亮时，太宗向徐世勣问计，老徐说好办，只要不让魏征出门，错过午时三刻的杀头时间，龙王自然能活命。太宗立即采纳，召魏征入宫，用下棋的方法缠住魏征。到了午时三刻，魏征突然【伏在案边，鼾鼾盹睡】，太宗没当回事，并未打搅魏征的好梦。【不多时，魏征醒来】，告诉太宗他已经利用这个时间窗口，上天杀了龙王。当夜二更天，龙王的鬼魂【手提着一颗血淋淋的首级】，以太宗食言为借口对太宗纠缠不放。正在这时，刚刚抵达长安的观音菩萨出现了，【将杨柳枝用手一摆，那没头的龙，悲悲啼啼，径往西北而去】。相比于观音菩萨，龙王的法力根本不入流，只能去西天告太宗食言了。

6. D+3日，太宗醒来，大喊大叫有鬼，随即病倒。太医看过之后，说太宗被惊吓过度，最多能活7天(恐不讳只在七日之内矣)。当晚，被吓破胆的太宗命令秦叔宝、尉迟敬德，为他看守宫门，后改为在宫门上张贴秦叔宝、尉迟敬德的画像，这就是门神爷的来历。

7. 大约在D+10日，太宗病故。为啥说大约呢，因为此前的几天，书中提供明确的时间表，只能用太医的【七日之内】来推算。太宗临终之际，魏征说我有个叫崔珏的朋友，在地狱当判官，我给你写一封介绍信，皇上你下了地狱可以找他走后门。

在地狱，太宗遇到主管生死簿的崔珏。看了魏征的信，崔珏擅自将太宗的【一十三年】在位时间，加了两横改为【三十三年】，再拿着改过的生死簿见阎王。阎王见出了错，让崔珏、朱太尉送太宗还阳。地狱这地方比较奇怪，来路和出路不是一条。所以太宗离开地狱的还阳之路，其实是在地狱的3日游。崔珏以导游的身份，让太宗详细看了18层地狱中的惨状，奈何桥的残酷，枉死城中的无数无处超生的孤魂野鬼。

太宗的地狱之旅的下一站是【“六道轮回”之所】。我们通常所说的六道，有三善道、三恶道，前者为天、人、阿修罗； 后者为畜生、饿鬼、地狱。《西游记》中的【六道轮回】完全不同，崔珏说：【行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道】。太宗离开地狱，走的是【超生贵道门】。太宗骑上一匹海骝马，从此门出了地狱，路过长安城外的渭河时，太宗突然看见【一对金色鲤鱼在河里翻波跳斗】，居然流连忘返。送行的朱太尉急了，一把将太宗推进渭河，太宗这才还阳。

8. D+13日，太宗正式还阳。按第11回的记载【太宗皇帝死去三日，还魂复生】，所以这一天是D+10+3=D+13日。太宗复活后，营建了【周围有五十亩宽阔】的相国寺。为了超度枉死城中的冤魂野鬼，太宗招募全国的高僧，准备召开【水陆大会】。

9. D+43日，【那消个月之期，天下多僧俱到】。太宗命令太史丞傅奕负责选拔高僧、筹备法会，傅奕却不以为然，说了一番非议佛教的话：【言礼本于事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，萧瑀不生于空桑，乃遵无父之教，正所谓非孝者无亲】。对于傅奕的责难，萧瑀根本不做辩论，而是直接给对手扣帽子，假惺惺的合掌曰：【地狱之设，正为是人】。经过地狱苦旅的太宗大喜，当即颁布法律：【但有毁僧谤佛者，断其臂】。

10. D+44日，唐僧被太宗选为【有德行的高僧】，继而被任命为【左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲】，或曰大唐佛教协会会长。又择吉日，定唐僧为主讲人，做水陆大会的坛主。

11. D+44+x 日，即9月3日，唐僧在长安城化生寺讲经。太宗及群臣都来听讲，给足了面子。一直在装模作样寻找取经团长的观音，变作癞头和尚，装神弄鬼的将如来送给唐僧的袈裟、锡杖给了太宗，随即太宗又将两样宝贝送给了唐僧。

12. D+44+x+y 日，即9月12日，是水陆道场的【正会】，太宗及百官都来参加听讲。唐僧也打起12分的精神，开讲《受生度亡经》、《安邦天宝篆》、《劝修功卷》。化身癞头和尚的观音，突然跑到唐僧的讲台前，【拍着宝台厉声高叫】，质问唐僧：【你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？】面对一个癞头和尚在大庭广众的质疑，唐僧不仅不恼、不羞，反而【心中大喜，翻身跳下台来】，说我只会小乘佛法，请您谈谈大乘佛法是个神马东东。于是观音就坡下驴，大大吹嘘了一番大乘佛法的神奇功效。

见太宗为首的观众们已经开始关注自己，观音与木叉现出真身，飞到空中。广大围观群众纷纷跪倒参拜菩萨真身，又有画家吴道子，当场为观音拍下写真集(教巧手丹青，描下菩萨真象)。观音这次现身，并未当众讲解大乘佛法，露出真容后就走了。太宗、唐僧却对大乘佛法念念不忘，唐僧更是当场决定，愿意替太宗走一趟，去西天求取记载着大乘佛法的三藏真经，太宗也投桃报李，认唐僧为御弟。

13. D+45+x+y日，即9月13日，唐僧带着2个随从，骑乘一匹白马，带着如来给的、观音和太宗转送的异宝袈裟、九环锡杖，太宗赠送的紫金钵盂，以及出国旅行不可或缺的通关文牒，离开长安西行。临行前，太宗语重心长的送给唐僧一句话：【宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金】。

由上述时间表不难看出，整个过程是一个精心安排，环环相扣的局。整个局的忽悠对象，正是唐太宗李世民，目的是让他下令寻找高僧，并求唐僧为他取经。局里面的牺牲品，是泾河龙王。局的同谋至少有3人，另有一人疑似：

1. 张稍，一个颇有诗才的文人，不去当官非要当渔夫。由他挑起话头，最后故作高深的对泾河巡河夜叉说出他捕鱼的奥妙。

2. 袁守诚，表面上看是个算卦的，却能看出龙王的真面目、知道天庭的降雨计划，一步步置龙王于死地。

3. 魏征，上能上天能斩龙，下能给地狱的崔珏判官写介绍信。太宗漫游地狱期间，群臣要求拥立太子即位，唯有魏征发表了篇高论，认定太宗定能还阳：【列位且住，不可，不可！假若惊动州县，恐生不测。且再按候一日，我主必还魂也】。

4. 崔珏比较可疑，可能是主动参与者，也可能不知情。我倾向于他是主动参与者，泾河龙王私自改降雨计划而被杀头，崔珏擅自篡改唐太宗的寿命，这罪名绝对不小，谁给他这么大胆子顶风作案啊。

不过我这里要说的，主要是泾河龙王。与众多水神相比，泾河龙王绝对非同凡响。

1. 别看泾河是四渎之一的黄河的支流渭河的支流，所谓宰相门前三品官，毕竟是天子脚下的河流，绝对与众不同。可能有人会说，大唐朝再牛，长安再富丽堂皇，那也是凡人建立的国家、城市，在仙佛们看来，都不足挂齿。其实不然，太宗刚下地狱时，还不认识太宗的崔珏便跪拜迎接。阎王们也对太宗非常客气，先派人传达：【阎王有请】，继而十位阎王【降阶而至】、【控背躬身迎迓】，搞得太宗都很不好意思。阎王们却很坦然：【陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？】太宗的国都附近的泾河，在各地水域中的地位，自然十分崇高。

2. 泾河龙王不仅仅是泾河的龙王，还担任【八河都总管】。第51回，天庭的水利部长水德星君召集龙王、水神们开会，其中的主要水神分别主管【四海五湖、八河四渎、三江九派】。第75回，猴哥说他的金箍棒是【禹王求得号神珍，四海八河为定验】。这2处的八河很可能是泾河龙王主管的【八河】，即使不是，也说明泾河龙王管的水域很大。

3. 泾河龙王还担任【司雨大龙神】。《西游记》后面的章节，多次提到龙王们下雨必须经过玉帝的同意，或者说龙王只是降雨的执行者，而不是决策者。天庭降雨分2种情况：

a) 第一种是玉帝临时决定，例如猴哥在车迟国与三大仙斗法时，虎力大仙就曾成功的迫使玉帝同意降雨。

b) 第二种是天庭先制定年度降雨计划，龙王们按计划执行。天庭主管降雨的神，是住在乌浩宫的水德星君，乌浩宫可以理解为水利部。第51回，猴哥为了围剿青牛精，去乌浩宫找水德星君求援。听说猴哥来了，水德星君【即将查点四海五湖、八河四渎、三江九派并各处龙王俱遣退，整冠束带，接出宫门】。这说明水德星君正在召集水神们开会，见猴哥上门，马上休会并将水神们遣散，不让猴哥旁听。此时正值人间的贞观20年冬季(正遇严冬之景)，水德星君要为来年制定降雨计划，水神们正是为此而来。另一个例证是青龙山的犀牛们，他们根据西海龙王提供的降雨计划，在每年初的正月十五元宵节，来取金平府的酥合香油，如风调雨顺，他们就取走全部香油，否则就少取或不取香油。

既如此，泾河龙王凭什么就会认为自己赢定了呢。只能有2种解释，一是根据年度降雨计划，龙王知道次日无雨，或雨量、雨时与袁守诚说的不同。二是他的地位不在水德星君之下，有决定降雨、实施降雨的自主权，抑或玉帝给了他便宜行事的权力，所以他才如此有信心，认定自己必胜。从龙王回龙宫之后，水族们对他的吹捧和【司雨大龙神】的官职来看，第二种可能性更大。

4. 泾河龙王有一个庞大的关系网。他的老婆是四海龙王的妹妹，这样他就与最顶级的龙王搭上了关系。他有9个儿子，前8个早早就飞黄腾达了，【第一个小黄龙，见居淮渎；第二个小骊龙，见住济渎；第三个青背龙，占了江渎；第四个赤髯龙，镇守河渎；第五个徒劳龙，与佛祖司钟；第六个稳兽龙，与神宫镇脊；第七个敬仲龙，与玉帝守擎天华表；第八个蜃龙，在大家兄(东海敖广)处砥据太岳】。他的前4个儿子，分别坐镇仅次于四海的四渎：江河淮济；其余4个各混迹于佛、道、天庭的各处要害部门。在笔者看来，势力最强的妖精无疑是牛魔王，势力最强的次级仙佛神圣，是这位泾河龙王。

好了，我们已经知道泾河龙王是个厉害角色了。观音设局忽悠唐太宗，还存在2个条件，就是需要玉帝下旨让龙王下一场本不该下的雨，更需要泾河龙王在违背旨意后，被玉帝处死，如果玉帝不配合，这个局就做不成了。对于观音的组建取经团的行为，玉帝肯定通过玉真观金顶大仙获悉了，可是严格的说，玉帝与观音不属于同一系统，玉帝为何要被观音牵着鼻子走呢。笔者认为，在玉帝眼中，泾河龙王不仅尾大不掉，而且有里通外国的行为。尾大不掉的问题，相信大家看了前面的叙述，应该有这个感觉了。尤其是泾河龙王的三儿子青背龙，他【占】长江，很可能是他赶走了原来的长江龙王，自己取而代之。不要以为这种事很不可思议，小白龙、观音的宠物金鱼精，分别赶走了鹰愁涧、通天河的水神，自己做了水神。相信玉帝对泾河龙王四处联姻、安插势力、脚踩几条船的行为早已很不满。

何谓【里通外国】呢，其实看看泾河龙王为何生气就知道了。张稍是一个渔夫，即使每天能满载而归，他的这点渔获，相对于泾河依然是九牛一毛，张稍送给袁守诚的金色鲤鱼才是问题的关键。在中国文化中，鲤鱼一直是最高贵的鱼类，自古就有【鲤鱼跳龙门】之说。孔子生儿子的时候，鲁昭公送给孔子一条鲤鱼做贺礼，感激涕零的孔子给儿子取名为孔鲤，字子鱼。唐太宗在还阳的最后阶段，看见两条金色鲤鱼戏水，不禁流连忘返，差点误了生还，可见唐太宗特别喜欢金色鲤鱼。极可能泾河龙王送给唐太宗一些金色鲤鱼，以换取皇帝的欢心，这叫【挟洋自重】。金色鲤鱼是稀缺资源，否则受益良多的张稍，不可能用每天一条金色鲤鱼就把袁守诚打发了。龙王对张稍打渔并不感冒，每天捕捞走一条金色鲤鱼可不行。

对于玉帝、泾河龙王的微妙关系，观音早已经洞若观火，只要观音或观音的门人在玉帝那里鼓鼓火，说泾河龙王对您老早已阳奉阴违了，甚至有不臣之心。不信的话您老就下旨让他下点雨，看看泾河龙王是否遵旨就行了。等玉帝看到泾河龙王果然目无法纪，玉帝便以此为口实，名正言顺的削藩。倒霉的龙王被杀之后，玉帝余怒未息，虽说泾河龙王的前8个儿子都有正经工作，也许不能回来继承王位，可泾河龙王还有个小儿子—小鼍龙鼍洁，还没有分配工作，完全可以即位。可玉帝不仅没有让鼍洁接班，反而连泾河龙王的妻子都一块赶出泾河。于是这孤苦伶仃的母子俩，只得回娘家搬到西海龙宫暂住。过了几年，泾河龙王的妻子忧郁而死。其子小鼍龙更加无依无靠，又不愿意在舅舅家寄人篱下，便跑到黑水河，赶走水神自立为王，彻底当了妖精。泾河龙王的其他儿子，也遭到了整肃。第51回猴哥去乌浩宫找水德星君求助时，参加来年降雨规划研讨会的黄河水神，不是泾河龙王的4儿子赤髯龙，而是【黄河水伯神王】。

观音离开灵山东行，是在7月15日，唐僧出发西行，是在9月13日，中间不到2个月。根据前面的时间表，9月13日是D+45+x+y，再加上张稍在泾河打渔的时间，整个长安事件的持续时间可能要超过俩月，我们还得考虑观音收四个人畜也需要时间，这么大的事件，恐怕不是观音、木叉师徒俩能忙得过来的。这里就需要第3个人，他就是观音在9月12日的长安现身时，出现在观音身边的【飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥】。白鹦哥是观音的头号宠物，与主子的亲密程度，远远超过木叉。观音在灵山参加盂兰盆会，以及沿途收徒弟的过程中，白鹦哥一直没现身，观音在长安现出本相时，白鹦哥却出场了。从各种蛛丝马迹来分析，整个长安事件，是由观音策划，由白鹦哥实施的。观音抵达长安之前，白鹦哥已经在长安潜伏了一段时间，算命的袁守诚，要么得到了白鹦哥的指点，要么就是白鹦哥变的。至于木叉，基本可以认为是个随从，说他是观音的保镖，那是抬举他，木叉武艺连观音手下的金鱼精、金毛犼都不如，更不要说与黑熊怪、红孩儿相比了。观音带着他东行，是因为他与猴哥交手过，观音要用他做标杆来衡量老猪、沙僧的武艺。

回头再说观音，在多数人看来，观音是个慈眉善目、说话柔声细气的人。其实她有着金刚怒目的一面，甚至可以说她的火气很大。在唐僧面前，变成癞头和尚的她【拍着宝台厉声高叫】，很难想象她会演这么一出。无论如何，忽悠唐太宗派唐僧取经的目的已经达到，观音东来的人物全部实现，她可以安心回灵山交差了。

对于如来为何要发起取经工程，很多论者都有自己的解读，比较常见是佛教东扩论。其实只要看看唐太宗的作为，就会发现当时大唐的佛教气息已经非常浓郁了。当傅奕上书非议佛教时，太宗的反应是【将此表掷付群臣议之】，表面上是让大家做个研讨，来个民主评议啥的，其实太宗的【掷】，已经说明了他的态度。宰相萧瑀根本不和傅奕辩论，而是面目狰狞的说：【地狱之设，正为是人】。太仆卿张道源、中书令张士衡这2位重臣跟着附和萧瑀，大唱佛教的赞歌，于是太宗就坡下驴，颁布法律说：【但有毁僧谤佛者，断其臂】。太宗的宗教政策，完全可以算作宗教迫害。唐僧随身携带的通关文牒上，详细记载了太宗本人的思想动态和取经目的：

南赡部洲大唐国奉天承运唐天子牒行：

切惟朕以凉德，嗣续丕基，事神治民，临深履薄，朝夕是惴。

前者，失救泾河老龙，获谴于我皇皇后帝，三魂七魄，倏忽阴司，已作无常之客。

因有阳寿未绝，感冥君放送回生，广陈善会，修建度亡道场。

感蒙救苦观世音菩萨，金身出现，指示西方有佛有经，可度幽亡，超脱孤魂。

特着法师玄奘，远历千山，询求经偈。倘到西邦诸国，不灭善缘，照牒放行。

须至牒者。大唐贞观一十三年，秋吉日，御前文牒。(第29回)

可见太宗本人对大乘佛法的期待，只是【可度幽亡，超脱孤魂】。大乘佛法东传，只能算作对佛教的锦上添花，而不是雪中送炭，如来犯不上费这么大劲。那么除了为唐僧镀金之外，取经工程还有什么作用呢，这一重大问题，将在后文抽丝剥茧，逐步揭开。

欲知观音将如何帮助唐僧西行，请看下章《紧箍直裰》。