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主题:【原创】《西游记》之南海潮音—观音菩萨 6.1 生如夏花 -- 赫克托尔

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家园 【原创】第六卷 南海潮音—观世音 6.6 白龙化马

贞观13年12月(腊月寒天,朔风凛凛),取经团行至西番哈咇(bì)国的蛇盘山鹰愁涧。取经工程竣工时,唐僧的通关文牒上,共有12个国家和地区的花押。另有一些取经团途经的国家,似乎没有君主和像样的政府,故而没有在通关文牒上留下花押,其中包括猴哥服刑的鞑靼国,小白龙所在的西番哈咇(bì)国。笔者认为这个哈咇国的原型,是永乐四年(1406)明成祖文皇帝朱棣设置的哈密卫。名义上哈密卫是受大明管辖的地方军政机构,其实是个半独立王国,其君主是成吉思汗次子察合台(Chagatai)的后裔,世袭忠顺王。

在蛇盘山鹰愁涧恭候取经团多时的小白龙,跳出水面一口吃了唐僧的白马,至此唐僧从长安带出来的2个随从、1匹白马全部玩完。见白马没了,唐僧为如何前进而发愁,大哭起来【泪如雨落】,这是唐僧第1次哭泣。猴哥是个流血不流泪的硬汉,最看不起这德行,【发声喊道:“师父莫要这等脓包形么!”】正要抡起棍子找小白龙算账,唐僧一把拉住猴哥说,你走了要是小白龙再跳出来吃我咋办。猴哥听了更是暴跳如雷,根本不给师父留面子:【你忒不济,不济!又要马骑,又不放我去,似这般看着行李,坐到老罢!】就在师徒进退两难之际,观音派来保驾护航的六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝及时赶到,于是猴哥留下诸神保护唐僧,自己抄起家伙找小白龙拼命。

在第27回的白虎山,猴哥打死变成小姑娘的白骨精,唐僧勃然大怒,要开除猴哥的教籍,猴哥说你唐僧离了我,【只怕你西天路去不成】。唐僧则振振有词:【我命在天,该那个妖精蒸了吃,就是煮了,也算不过。终不然,你救得我的大限?】从唐僧前后说的2段话能看出,唐僧本质上非常怕死,之所以在白虎山说出一番听天由命的话,我看有这么几个原因:

1. 这话是对那些暗中查看、监听取经团动向的仙佛们,跟在身边的护法伽蓝、金头揭谛们说的,以此表明自己的立场和态度。在唐僧看来,立场远比工作方式方法重要。

2. 取经团抵达白虎山时已经组建完毕,新增了老猪、沙僧、小白龙3个取经团员,还有观音派来的护驾众神,唐僧的底气壮实多了,对气焰嚣张的猴哥,越来越不待见和依赖了。正好以猴哥打死白骨精为借口,来个卸磨杀驴。猴哥心里明镜似的,痛心疾首的对忘恩负义的师父说:【苦啊!你那时节,出了长安,有刘伯钦送你上路。到两界山,救我出来,投拜你为师。我曾穿古洞,入深林,擒魔捉怪;收八戒,得沙僧,吃尽千辛万苦。今日昧着惺惺使糊涂,只教我回去,这才是鸟尽弓藏,兔死狗烹!】。一句话:少了你猴哥这臭鸡蛋,我唐僧还做不成槽子糕了?

小白龙的物理攻击力不如猴哥,但人家会水,猴哥是个旱鸭子,只能望洋兴叹,回见唐僧。别看唐僧平时的话不多,可真要耍起毒舌,猴哥还真不是对手。猴哥刚出狱时,一棍子打死一头老虎,然后对目瞪口呆的唐僧吹牛:【不瞒师父说,莫道是只虎,就是一条龙,见了我也不敢无礼。我老孙,颇有降龙伏虎的手段,翻江搅海的神通,见貌辨色,聆音察理,大之则量于宇宙,小之则摄于毫毛!变化无端,隐显莫测】。此时唐僧想起猴哥的那番话来了,挤兑猴哥说:【你前日打虎时,曾说有降龙伏虎的手段,今日如何便不能降他?】猴哥被师父来了个烧鸡大窝脖,一句话都说不出来,只好急赤白脸再去找小白龙拼命。最后猴哥在山神、土地们的提示下,派金头揭谛去南海向观音求助。观音等的就是这一天,立即亲自、独自赶往鹰愁涧。

猴哥见观音来了,顿时想起观音暗中送唐僧紧箍坑自己的旧账,没大没小的冲着观音大叫:【你怎么生方法儿害我!】观音说了一番带头箍是为你猴哥好之类的大道理,才算勉强说服猴哥。随后观音叫出小白龙,收走舍利子,又将小白龙变成一匹白马,做唐僧的脚力。观音正要离开,看出观音门道的猴哥,不顾男女之嫌,一把拉住观音不放,说唐僧是个废物,我要退团走人。拿到舍利子可以回西天交差的观音,心情大好,送给猴哥3根救命毫毛做封口费,还承诺【我许你叫天天应,叫地地灵。十分再到那难脱之际,我也亲来救你】,猴哥这才放观音走人。观音【香风绕绕,彩雾飘飘,径转普陀而去】,化身白马的小白龙则正式成为取经团成员。

从猴哥、观音的3次正面交流能看出,猴哥与观音真的很熟。猴哥在观音面前什么都敢说、什么都敢做,尤其是蛇盘山这次,当面指责唐僧是【凡僧】,强烈要求退团下贼船。身为师父的唐僧反而一言不发,被晒在一边,仿佛是这场对话的局外人。与身为女性的观音有公开身体接触的人,有且只有猴哥一人,联系一下猴哥称观音为【相知的】,就能看出他们俩当年的交情有多深了。观音一再为猴哥和取经团送这送那,本身也值得探讨。在第8回的第3届盂兰盆会上,如来交给观音的任务是【去东土寻一个善信,教他苦历千山,远经万水,到我处求取真经,永传东土,劝化众生】,其实就是组建以唐僧为首、猴哥为核心成员的取经团,再经由唐太宗走一遍任命、册封的过程,观音的任务就大功告成了,如来至少没有明确要求观音对整个取经工程负责。观音的表现更像是她上杆子主动为取经团帮忙,先后送给猴哥1件直裰、3根救命毫毛,安排六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝保护取经团,答应【叫天天应,叫地地灵。十分再到那难脱之际,我也亲来救你】。离开蛇盘山鹰愁涧之后,观音又想起白龙马没有鞍韂,这荒郊野岭的,【西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭】肯定是来不及了,于是派南海落伽山的山神土地为唐僧送来一整套豪华马具,包括彩晃柬银星雕鞍,飞金线光明宝凳,多层绒苫衬屉,紫丝缰绳,描金兽形团花辔头,磨铁蘸水结毛璎珞嚼环,皮丁儿寸札的香藤柄、虎筋丝穿结梢的马鞭,一条挽手儿。

3根救命毫毛是好东西,在第75回的狮驼岭狮驼洞,猴哥被大鹏捉住,扔进阴阳二气瓶,差点丢了性命。这时猴哥想起3根救命毫毛,【一根即变作金钢钻,一根变作竹片,一根变作绵绳】,钻透瓶子逃生。不过与猴哥自己的毫毛不同的是,救命毫毛是一次性使用物品,一点也不环保,不能重复使用,用完就用完了,可见观音这人也不是特别大方。不管咋说,观音如此积极热心的为取经团帮忙,要么来自如来的暗示,要么是自作主张。

《韩非子 二柄第七》说:【明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑、德也。何谓刑、德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德】。刑、德二柄,也叫赏、罚二柄,其中的任何一个被臣下窃取都是非常危险的,韩非子举了田常(本叫田恒)对臣民广施恩惠,收买人心、民望,最终架空乃至杀害齐简公的例子:【故田常上请爵禄而行之群臣,下大斗斛而施于百姓,此简公失德而田常用之也,故简公见弑】。如果观音为猴哥、取经团的施德买好,是她擅自为之,那就只能用居心叵测来形容观音了。

观音走后,受了小白龙半年气的鹰愁涧水神亲自出马,送取经团过河。猴哥毕竟在天庭混过,与三清四帝、玉帝观音都没大没小的,当然看不上这种村干部,不但不领水神的情,反而对唐僧说:【他是此涧里的水神。不曾来接得我老孙,老孙还要打他哩。只如今免打就彀了他的,怎敢要钱】。落伽山山神土地奉观音之命,送来一副豪华马具,猴哥大咧咧地收下,不感激也就罢了,反而说风凉话:【象他这个藏头露尾的,本该打他一顿,只为看菩萨面上,饶他打尽彀了】。说来水神、山神、土地都是对所在地情况很熟悉的最基层干部,利用他们可以搞后勤工作,还可以得到很有价值的情报。虽说猴哥没必要低眉折腰讨好他们,却也不必对他们的态度这么恶劣。猴哥的这副嘴脸,使他在基层干部中的声誉非常差,于是大家都躲得远远的。结果取经团的后勤工作搞得很差,导致多次在猴哥出去弄吃的时候,被一些妖精钻了空子。可见直到此时,猴哥还是相信拳头就是硬道理,枪杆子离出政权。【可以马上打天下,不能马上治天下】的道理,猴哥暂时还不明白。相比于猴哥,唐僧就成熟多了,至少懂得【礼多人不怪】的道理,不管见到什么人,总是笑脸相迎,即使是山神、土地这样的芝麻官,都赶紧【滚鞍下马,望空礼拜】。唐僧不愧是【十世修行的好人】,在西天混过的佛爷,那待人接物就是不一样。

离开西番哈咇(bì)国的取经团下一站,是【观音禅院】。根据后文的叙述,观音禅院再往西的高老庄,属于乌斯藏国,所以观音禅院很可能也在乌斯藏国境内。《西游记》中提到的寺院不少,规模较大的有乌鸡国敕建宝林寺(36回)、车迟国敕建智渊寺(44回)、祭赛国敕建护国金光寺(62回)、贫婆国镇海禅林寺(80回)、天竺舍卫国布金禅寺(93回)等等,这些寺院都多是综合式寺院,以供奉如来为主,兼供其他佛爷菩萨。除佛爷菩萨本人的道场之外,专门供奉某佛爷菩萨的寺院只有2所,一处就是这座观音禅院,另一座是坐落在天竺舍卫国的华光行院。

第96回取经团抵达舍卫国时,华光行院已经破败不堪,【有几间房宇……一座倒塌的牌坊,坊上有一旧扁,扁上有落颜色积尘的四个大字,乃“华光行院”】。唐僧熟知西天的掌故,他说:【华光菩萨是火焰五光佛的徒弟,因剿除毒火鬼王,降了职,化做五显灵官】。笔者第一次看到这段话时,非常莫名其妙,这【毒火鬼王】显然不是个好东西,华光剿灭他,咋还被降职了呢,又是何人将其降职呢。关于这件事,余象斗的《南游记》(又名《华光传》、《五显灵官大帝华光天王传》)有更详细的记载,大致是毒火鬼王是如来的红人,华光擅自镇压了他,如来很生气,后果很严重,将其由菩萨贬职为灵官。《西游记》显然是借用了这段记载,但更隐晦一些,没明说华光是被如来贬职的,另一方面,却用暗笔将此事说得更加严重:

1. 华光行院被废弃,意味着华光菩萨被贬、被镇压,大概是个永世不得翻身的下场。

2. 华光的师父—火焰五光佛,不在最后一回的佛爷菩萨名单中,显然也受了牵连。

3. 如来是个睚眦必报的主。做大领导的人,宽宏大度是要不得的,很可能反而被下属视为软弱无能。最好是赏罚分明,范睢(suī)的【一饭之德必偿,睚眦之怨必报】才是最高境界。第81回,唐僧在镇海寺生了3天病。虽说唐僧是肉眼凡胎,可也吃过人参果,不该生病才对。其实这场病是如来安排的,当年唐僧在西天当金蝉子的时候,【不曾听佛讲法,打了一个盹,往下一失,左脚下躧(xǐ, 踩)了一粒米,下界来,该有这三日病】。

相比于惨遭打击迫害的华光菩萨的崩塌破败的华光行院,观音禅院可用气派二字来形容。有230名大小僧人,建筑规模也非常排场,有正殿、禅堂、方丈等【七八十个房头】,是取经路上最大、最阔的寺院之一。西天途中的大寺院,多有【敕建】二字,意为是由所在国家的公款修建的,自然气度非凡,观音禅院则完全是一座民营寺院,更显得不同凡响:

层层殿阁,迭迭廊房。三山门外,巍巍万道彩云遮;五福堂前,艳艳千条红雾绕。

两路松篁,一林桧柏。两路松篁,无年无纪自清幽;一林桧柏,有色有颜随傲丽。

又见那钟鼓楼高,浮屠塔峻。安禅僧定性,啼树鸟音闲。寂寞无尘真寂寞,清虚有道果清虚。

诗曰:上刹祗园隐翠窝,招提胜景赛娑婆。果然净土人间少,天下名山僧占多。

按照离开长安不久许下的【路中逢庙烧香,遇佛拜佛,遇塔扫塔】的心愿,唐僧进入观音禅院拜佛烧香。与多数寺院不同的是,观音禅院的一把手不是方丈,而是一位被寺僧们称作【师祖】的老和尚,欲知这老和尚是何许人也,请看下一章《禅院黑风》。

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