五千年(敝帚自珍)

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家园 巫蛊列传(ZZ) 外一篇

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巫蛊列传(ZZ)

河蟹六年丁巳月壬子日,川西地动,覆厦万间,死伤枕藉。噩耗甫起,八方箪食壶浆淤于道,钱帛鲜血盈于库,军民同心,赴汤蹈火,感天动地,气壮山河。华夏善蛊者亦倾巢而出,作蛊曰:“体制昏暗,天怒人怨,震之不预,朽木为官,抗灾救援,以倭国鉴”,另有它蛊无数。时倭国统领福田康夫闻之大恸,曰:“吾邦沉沦,十有数载,本欲徐图恢复,今中华蛊者,施绝户计,吾邦难免前功尽弃,遭灭顶之灾也。”言罢呕血数升,旋挂印而去。

越三年,癸卯月辛未日,扶桑东海剧震,浊浪滔天,漂庐覆舍,无以计数,而未有预者。倭国旋报死伤十数,天朝善蛊而忧其不亡者,齐作蛊曰:“扶桑坚固,死无一二。”不日闻报,罹者以千数,匿者以万计。有摸金校尉乃发河蟹六年旧蛊读之,其蛊曰:“鳖军通讯,不畅如斯”,旋闻倭军失联,数县通讯维艰;再读曰:“鳖政强暴,防谣防川”,旋闻倭国谣言四起,而出厉政禁

之;三读曰:“鳖机坠地,数日方得,颜面扫地,必咎其责”,旋闻倭国战机狼藉,援机沐浴,省寻觅之功。校尉心有惧焉,跪地读曰:“鳖政暴戾,天人共怒”,旋闻倭国地动不停,大浪复来,春日暴雪,火山肆虐,乃长叹无语,掩卷焚香而去。

蛊者闻倭人富庶,虽遭大劫,未动根本,必欲撼之,置其死地,乃再蛊曰:“福瑞之岛,上有重宝,其坚若铁,举世难找”,倭国福岛重器遂六损其四,幽灵飘散,人心惶惶,不可终日矣。

太史公曰:震灾之来,华夏长老接踵探视,军民相濡以沫,物资充盈,未有饥寒,震区道不拾遗,夜不闭户,泱泱大国之风矣。扶桑地动,天皇奔逃,庙堂昏庸,军旅迟钝,倭人冷眼相向,抢购偷盗,颜面扫地,方知免煮之橘,一个顶十,自由选票,可御风寒,扶桑势囧,只差两人矣。蛊者,国之重器,受万民香火,供庙堂帷幄,第三炮兵矣。巫蛊之术,扬我国威,震慑宵小,后世有犯中华者,虽万里而必夸之也。闻乐府唱曰:“土鳖有三炮,绝世而独立,一赞倾人城,再赞倾人国,宁不知倾城与倾国,三炮不易得”,良有以也。

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天涯猫道长之国观史·巫蛊列传

古来圣人出有异象见于野,妖魔生则谶语流于市。国观者,纵演春秋、横辩天下之所,是以设巫蛊之举,古今不绝,虽前仆而必有后继者也。

  

  

  联合光子,传为监生。上古时,悯华夏苍生生水火中,游侠入国观,以民主自由救世。光子恃天人之姿,圣贤之智,版主之恣,以甲胄巨钳横履国观。当世豪强擅斗者如军刀、笨猪、尼丹小者,亦莫敢多轻之。

  和谐元年,小布什可汗以僭有大杀器名破黑衣大食,寻之久而未得,国观责布什以私启战端者众。光子闻之,曰:“救世之论,必无瑕疵。可汗者,民主也;大食者,专制也。夫民主伐专制,武者摧枯拉朽,文当亦然。华夏民愚,义师于大食寻大杀器不得,乃陷我华夏历万劫而不复哉!”乃出,张榜国观:“可汗奉天命伐不义、诛独夫,此师出有名;大食王子负隅顽抗,杀之,天津地义;可汗民主之师,戡贼救民,岂无事生非哉?愚民勿多言,天日昭我,大杀器终必见也!”时人慕光子名,多有信者。

  光子乃沐浴净身,焚香洗手,往去高峰,设蛊作法菩提树下,求大杀器以见。俄而风雷大起,击之,光子星陨。

  和谐二年末,美利坚礼部布榜言黑衣大食无大杀器。由是光子陨处凭吊者众,亦有求财求子者,无不应验。久之聚香火之灰成国观极峰,其上通天,入云不可见矣。或曰此峰俯瞰天下,当获封禅,以为众山之首,内阁议之得免,然谥光子“通天教主”。

  其峰间有巨石,上刻曰:“可汗舞长刀,哈里发遁逃。民主无诳语,付与青史昭。——欧陆经典书” 多疑为光子所作。

  其后,国观掘尸盗墓以求奇货者众。

  

  

  三百门渔夫,国观高士也。经纬之才无不有,春秋之义无不晓,尤擅蛊术。

  北虏罗刹素与天朝不善,渔夫欲灭之,乃设蛊唱曰:“彼罗刹兮,必入欧盟;民富国强,旦夕大同。”遂罗刹与格鲁吉亚战,西人愈恶罗刹。会油价跌,危机起,罗刹国势渐囧焉。

  安南,南荒跳梁者也,数衅天朝,太宗尝伐之,忌北虏腹背击我,至凉山而返。渔夫恶此国久矣,酒后气盛,设蛊唱曰:“彼之安南,力克忧烦;民富国安,小康典范!”旋即安南市溃币贱矣。

  天竺与我本无隙也。太祖跃进五年,以犯乌斯藏伐之,继与月氏歃血为盟,缅甸、锡兰亦往来不绝,断天竺两臂而掣其一足,由是两国不睦。近年天竺国势虽未及天朝,亦可称治。渔夫为天朝计,甚忌之,设蛊唱曰:“皇皇天竺,笑傲征途;未逾两秋,天朝臣服。”辛格汗闻之大怮,号哭欲绝:“国事日昌,本欲徐图恢复。今渔夫作蛊,阿克赛钦光复无望矣!吾国富可敌华之日,勿忘太庙告我!”其后,凶讯频传天竺益疾。

  刀兵在库而倾万乘国,时人以渔夫奇功,誉之“尸王”。奥巴马汗初立,欲以国中武艺善者刺之,无敢应者,皆曰:“我畏蛊也。”

  渔夫尝与人饮,泣曰:“余数年来覆国无数,然岩里政男至今无恙,此一大恨,吾积郁久矣!政男老而不死,乃天祸中华,非人力能及。”倾之呕血升余。

  自此渔夫深居,精修蛊术,以待未来。

  

  

  ID_张三,名闻国观久甚。会其初,国观众尤恨倭人,不乏妄言灭其国、屠其城者。张三为倭人辩,诟倭者为前足,张三立为后履,其速皆曰神。久之,众谓张三“三桑神受”,当其时,多有作文垢倭而待之者。

  和谐二年,张三以扶桑地动事,借他人作蛊誉倭人而贬中华。其文曰:“扶桑地动,其序井然。华人好逐利、轻礼法,苟逢地动,自相践踏必甚于天灾。”是时天朝积贫,重器奇术财货仰倭人者巨。历数年,天朝休养生息,国势日昌,渐轻倭人,言及者愈鲜。张三郁而投高丽,奈高丽朽不可雕,三遂无疾终。

  至和谐六年,汶川地大动,我劫后余生者,其序无不井然。天朝泱泱万众,聚心为一,财物人力有余者皆献而赈之。或见巨灾祸我生灵,以三桑蛊然,掘三桑墓,开棺戮尸挫骨扬灰,而恨不绝矣。

  

  

  海木石,杂谈、关天客也,初其名于国观未见经传。

  古时国观有豪强名雪亮军刀,遇言不合者,常舍命相搏。军刀尝言:“广场盟后,倭人国势日衰,财无所积。卅载之后,我朝必富逾倭国也。”海木石闻之,曰:“天朝国体去民主甚远,无民信以立国,今之国势必不可久。军刀谬矣!”作蛊驳军刀,其蛊出,众观之,辞艳如梅,气雅同兰,有宰相度。军刀素犷悍,然礼遇之。

  其后,木石善终。然此数年间天朝财积愈厚,会币值亦增,国富且凌倭。好事者掘墓寻宝,获其蛊,奇之,唤众人以示之,众大悲曰:“此真义士也!其蛊虽败,气度流芳世间。今之JY,风雅才识,何以及之!”

  身坏,众取衣冠复葬,天下哀之。

  

  

  猫道长曰:国观剩嫌多比星宿,于名未有及光子之万一者。流芳百世之诀,岂非蛊哉!岂非蛊哉!

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