主题：谁需要逆向种族主义 -- 镭射

任何一种思想，都需要载体，才能流传。如果一种思想能够在某个社会中得到流传，那就说明，在这个社会中存在这样一个社会群体，这个群体需要它为自己的存在提供合理性辩护。一种思想的流传程度越高，说明这个群体的能量越大。逆向种族主义在中国的流传程度相当广泛，这说明，在中国存在着一个需要它为自己的存在提供合理性论证的社会群体，而且这个群体在中国社会中占有相当重要的位置，掌握着相当多的资源。那么，这个群体是谁呢？

根据“逆向种族主义”这一概念的提出者王小东先生本人的定义，所谓“逆向种族主义”的内容，“就是认为中华民族是一个劣等民族，中华文化是劣等文化。其中善良者认为中华民族必须脱胎换骨才有资格在地球上生存，而更具种族主义色彩的一些中国知识分子则无情地认为他们自己的民族在人种上就过于卑劣，不值得允许其在地球上生存。”

朱学勤说，在中国特定的语言环境里，要问它是什幺，首先要从它不是什么说起。同样的，要寻找逆向种族主义的承载人群，我们要从谁不是它的承载人群说起。

首先，逆向种族主义的承载人群不会是工人、农民这样的底层民众。因为逆向种族主义的主要批评对象就是他们。其次，也不会是军人，因为对以保卫国家为职责的军人来说，逆向种族主义直接否定了他们存在的必要性。而基于与军人同样的原因，一般意义上的政府职员，包括中低层官员，也不会是逆向种族主义的承载群体。

需要用逆向种族主义来为其存在辩护的人，必须具备以下条件：

1、是中国人。因为这是一种在中国人中流传的思潮，而且它不打算对外传播。

2、自身的利益取向与中国人中的大部分人的利益取向不一致，甚至是截然相反——否则他们就不会赞同这种主张他们自己也身处其中的这个群体“不值得允许其在地球上生存”了。

3、具有相当的文化程度，能够总结出如此精致的理论体系——王小东说过，他是在与这种理论斗争了十年后才找到“逆向种族主义”这一比较恰当的名词来描述它的。“大道无形”，大概就是如此了。

4、具有相当的社会地位和社会影响力，否则这种思想不可能在中国得到如此大规模的传播。

那么，在中国社会中，到底是哪个群体符合这些条件呢？

这个群体，就是“买办”。

（待续）