主题:一苇渡江 -- 弦音醉舸
《潮州三阳志·桥道》载:“由东以入广者,至潮有一江之阻。沙平水落,一苇可航;雨积江涨,则波急而岸远。老于操舟者且自恐,阅一日不能四五济,来往者两病之。”这里的一苇很显然是船。否则和一路平实的文风不能相符,也和地方志的性质不合。
苏轼《赤壁赋》:纵一苇之所如,凌万倾之茫然。
东坡居士雅好佛教,假如一苇真的是达摩的神迹,他没有理由把自己和达摩并论。
续资治通鉴宋纪四十四:……刘六符尝谓贾昌朝曰:“南朝塘泺何为者哉?一苇可航,投箠可平。不然,决其堤,十万土囊遂可逾矣。”……
这是争论政事,也没有理由拿神话出来。
郭沫若诗曰:“赤县扶桑,一衣带水,一苇可航”。
国志魏书文帝纪注引魏书,载丕于马上为诗曰:“观兵临江水,水流何汤汤,……谁云江水广?一苇可以航。”嵇康兄秀才公穆入军赠诗:“谁谓河广?一苇可航。”——这两个是诗经的“一苇杭之”变成“一苇可航”的明证。
现代人知不知道这个一苇是小舟呢?一般的无学民众显然是不知道的(偶也是……)。但是在于学人:
來新夏
……菩提達摩由南而北,路經金陵與梁武談法不契,於是即就蘆叢中成葦一束,並以之渡江入嵩山少林而得道,創中國禪宗之始。……
徐梵澄
……“一苇渡江”通常误解为一种神异,一人立在一根芦苇上而渡过长江。古代之“苇”,可想象为以芦苇为盖的木船,如《诗经》中所说“谁谓河广,一苇航之”,河或是指黄河,而“一苇”不是指一茎芦苇草。
……
曹聚仁:
……浙西多水,一苇可航。……
中国佛教协会:
「一苇渡江」达摩像:表祖师东来中土传法。
达摩祖师辞别武帝,欲往嵩山少林寺。来到江边,望著滔滔江水,寻不著舟子渡江,便信手取来江边芦苇,编成小舟,摆渡过江,此即「一苇渡江」之由来。
足见此一苇渡江系指小舟在当代学界亦是常识。而曹先生对此诸多注疏视而不见,四十年而不求了“一苇可航”义,实在是难逃粗疏之责了。
当年看了这篇东西以后的讨论。