主题：传统医学中的”阴气“、”阳气“到底是什么 -- 弦音醉舸

3.《阴阳.阴阳大论》：黄帝曰：阴阳（a）者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本，故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形（b）。寒极生热，热气生清，清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生（月真）胀，此阴阳反作，病之逆从也。故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨，雨出地，云出天。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑（c）。水为阴，火为阳；阳为气，阴为味（d）。味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形，味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味；阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮；壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气。气味者，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴（e）。

阴盛则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒（f）。寒伤形，热伤气，气伤痛，形伤肿，故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。风胜则肿，燥胜则干，寒胜则胕，湿胜则濡，天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿。人有五藏，有五气，以喜怒悲忧恐，故喜怒伤气，寒暑伤形，故曰喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。重阴必阳，重阳必阴（g）。故曰冬伤于寒，春必病温；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋生痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。

黄帝问曰：法阴阳奈何（h）？岐伯答曰：阳胜则身热，腠理闭而粗，为之俯仰，汗不出而热，干齿，以烦闷，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变也，病之行能也。。。。故用针者，从阴引阳，从阳引阴（i），以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。善诊脉者按脉，先别阴阳，审清浊，而知部候；观权衡规矩，而知病所在；按尺寸而观浮沉滑涩，而知病所生；以治无过，以诊则不失矣。.......其实者，散而写之，审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳（j），定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之。”

=>这一篇是对阴阳概念的抽象总结，含义较空阔，很难确指，先将其中明确的解释，含糊的暂先阙疑。

a.“阴阳”是指历法的阴阳，无疑问。b.“阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形”，把文字稍做调整，便不神秘：“静阴躁阳，生阳长阴，杀阳藏阴，化气阳，成形阴”，也就是说静、生、杀、化气皆属于“阳”；躁、长、藏、成形皆属于“阴”。d.“水为阴，火为阳；阳为气，阴为味”，也就是水、（食物的）味道为阴；火、食物的）气为阳。e.“气味者，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴”，也就是（食物或药物）辛辣、甘香这类的气味发散性强，属于阳；酸、苦这类气味则可以向上涌，向下泄的作用（类似于催吐、腹泻这两种的气机运动），故而属于阴。阙疑的有：c、f、g、h、i、j。

4.《阴阳.调阴阳》：“黄帝问于岐伯曰：夫自古通天者，生之本也，本于阴阳（a）。天地之间，六合之内，其气九州九窍五藏十二节，皆通于天气。其生在其气三，谓数犯此者，则邪气伤人，此寿之本。苍天之气清净，则志意治，夫顺之则阳气固（b），虽有贼邪，弗能害也，此因时之序也。故圣人抟精神，或服天气，通神明。气失之，则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。阳气者，若天与日，失其行，独寿不章，故天运当以日光明，是故阳因上而卫外者也。

因于寒，志欲如连樞，起居如惊，神气乃浮；因于暑，汗烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出如散；因于湿首如裹攘，大筋濡短，小筋施长，施长者为痿，因阳气为肿，四维相代，阳气而竭。

阳气者，烦劳则张，精绝辟积，于夏使人煎厥，目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，滑滑不止。阳气大怒，则形气而绝，血宛于上，使煎厥，有伤于筋，纵，其若不容，而出汗偏阻，使人偏枯。汗出见湿，乃生痤疽，膏梁之变，足生大钉，受如持虚。

阳气者，精则养神，柔则养筋，开阖不得，寒气从之，乃生大偻。陷脉为瘘，流连肉腠。输气化薄，传为善畏，乃为惊骇。营气不顺，逆于肉理，乃生壅肿。魄汗不尽，形弱而气烁，穴输已闭，发为风疟，故风者，百病之始也。清静则肉腠闭距，虽有大风苛毒，弗之能客，此因时之序也。故人病久则传化，上下不并，良医弗为。故阳蓄积病死，而阳气当隔，隔者当泻，不亟正治，旦乃败亡。故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西阳气已虚，气门乃开，是故暮而收距，毋扰筋骨，毋见雾露。反此三时，形乃困薄。

岐伯曰：阴者（c），藏精而极起者也；阳者，卫外而为固者也。阴不胜其阳，则其脉流薄，疾并乃狂。阳不胜其阴，五藏气争，九窍不通。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆顺，如是则外内调和，邪不能容，耳目聪明，气立如故。......凡阴阳之要，阴密阳固，而两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故强不能，阴气乃绝。

因于露风，乃生寒热，是以春伤于风，邪气流连，乃为洞泄；夏伤于暑，秋为痎疟；秋伤于湿，乃气上逆而咳，发为痿厥，阴阳离决，精气乃绝；冬伤于寒，春乃病热。四时之气争，伤五脏也。

阴之生，本在五味，阴之五官，伤在五味。是故味过酸，肝气以津，肺气乃绝；味过于咸，则大骨气劳，短肌气抑；味过苦，心气喘满，色黑肾不卫（肾气不衡）；味过于甘，脾气濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉沮驰，精神乃英。是故谨和五味，则骨正筋柔，气血以流，腠理以密。如是则气骨以精，谨道如法，长有天命。”

==>这一篇同样是很重要。但这一篇里面的阴阳概念很清晰。

a.“夫自古通天者，生之本也，本于阴阳”，很明显这是在描述自然历法的阴阳概念。b.“夫顺之则阳气固”，在这里的“阳气”是指卫气，因为下文有明确描述：“阳气者，若天与日，失其行，独寿不章，故天运当以日光明，是故阳因上而卫外者也。”“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西阳气已虚，气门乃开，是故暮而收距，毋扰筋骨，毋见雾露。”c.“阴者，藏精而极起者也”，这里的阴是指五藏。下文有“阴之生，本在五味，阴之五官，伤在五味”为证。也就是说五脏靠食物中获取的五味来供养，但五脏也会因五味摄入太过而损伤。