主题：做总理是需要一点逻辑的 — 评温家宝言论1 -- 响水湾

首先要说的是，非闲人老兄此处的观点，俺比较认同。

古希腊的门巴尼德强调静止、孤立和实在（“有”层面的实在），是谓静止哲学；古印度的释迦牟尼强调运动、联系和虚无（这里的虚无，是指“无”层面的实在。“有”层面的实在，就是“无”层面的实在，无中生有而来的。），是谓运动哲学。中国的老子，认识动，而追求静，是谓动静中庸哲学。

在矛盾论看来，一切思想家都自觉不自觉面临着动与静这对矛盾。可以说，正是对这一对矛盾的不同侧面、不同层次的倾向、强调和选择，形成了人类思想史上的众多流派。这些流派中，最典型的，就是门巴尼德的静止哲学、释迦牟尼的运动哲学和老子的动静中庸哲学。

释迦牟尼的佛学（运动哲学）告诉人们，诸相因缘而起，迁流不居，坏灭有时。因此，从相对永恒的宇宙星空来说：

人生、家庭、社会、国家是虚无的；

战争、和平、道德、罪恶是虚无的；

秩序、混乱、繁荣、灾难是虚无的；

技术进步、环境污染、人口膨胀、资源短缺是虚无的；

荣誉、耻辱、尊严、卑贱是虚无的；

财富、贫穷、享受、欲望是虚无的；

快乐、痛苦、思考、愚蠢是虚无的；

人间，甚至人间的一切都是虚无的。

如果一切都是虚无的，那么这一切又有什么意义呢？

静止哲学，为人类认识世界开辟了起点（没有静止哲学，人类无法开启认识世界的第一步）；运动哲学，昭示了人类认识世界的终点；动静中庸哲学居其间，由人赋予一切以意义。

人是万物的尺度。虽然一切皆是虚无，但人可以赋予一切以意义，其它的皆由意义派生。人的矛盾和无奈是，只能选择相对的意义来消解绝对的虚无（所谓相对意义，算是肉体没白生存一世吧）。

无起码的利（负熵），连有限时空下基本的生存都不能保障，何以追求意义？但是，追求过多的利（包括苟活得长久些），若没有意义，最终虚无，纵然活了一亿年，又有什么意义呢？你就是活了一亿年，临到翘辫子那一刻，你又能拿什么来消解绝对的虚无呢？

俺的观点是，面对绝对的虚无，人惟有赋予自己以相对意义来消解。否则，你会困惑于生，而恐惧于死。

至于怎么赋予自己以相对意义，俺以矛盾论驭之。至于意义如何，大概翘辫子那一刻方知。而且，心理准备好，随时都有可能无常了，呵呵。