主题：【读《易经》心得】观卦：如何树立榜样，驯服人心，凝聚意志 -- wqnsihs

道德这个概念本身就很容易流于空泛，而且内涵一直也在变化。

举一个例子，刘邦入关后约法三章，于是大得民心，这是大家都知道的典故。其实这个三章“杀人者死，伤人及盗抵罪。”就是保护了社会成员的“生命权”，“人身安全权”和“财产权”，于是就稳定了社会的秩序。这个最简单的社会规范体现了作为一个社会所需要的最基本的需求。此其一也。

再举一个例子，孝道是封建社会一直提倡的传统，但这个提倡里面很重要的核心在于根植于家庭为基础的“服从”精神。所以孝道看似针对家庭关系，实际是封建社会秩序的一个支柱。

这些可以作为您所认为的“道德是用来维护秩序的”的一个例证。不过如果严谨一些，我们还会发问，即“秩序”是一个单晶体？还是一个高聚合物？不同的社会结构，不同的社会关系下是否有不同的利益冲突，需要不同的秩序来维护呢？如是，则我们可以认定“秩序”是一个目的而不是一个“常量”，于是，“道德”也必然只能是一个“变量”了。（论证完毕，哈哈，俺还是正宗理科男啊。。。）

但是，针对一个具体的“秩序”，则必然有一个具体的“固定的”道德。比如，对于夫妻关系，互相忠诚是一个“固定的“道德。-----这个是毋庸置疑的。但是，假如夫妻关系里面，一个是国民党高官，一个是TG地下党员，则此时的道德就不是界定夫妻关系的秩序，而是国共之争这个秩序下，双方成员各为其主的秩序了。

因之，道德是无法泛论的。正如您所言：”所以这种问题，不结合实际情况讨论，真的毫无意义."

此外，俺觉得，道德还有一个很有意思的特征，即对等。-----一个成长于白眼环境下的人，要求他宽容是”不道德“的。----俺是说，鲁迅。

最后，很同意你的”每个人对这种问题的判断，都是基于自身的经历和体验而得出的结论“，以及”而实际行动，有的时候又只是根据内因和外因，必然的和偶然的各种情况集合导致的一念之差“。这个观察已经可以给河里这次的风波做结论了。

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