五千年(敝帚自珍)

主题:【原创】不要学!!! -- 南方有嘉木

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家园 说到底还是自身修为不够

面临选择的时候就暴露出来了,认为自己的事业前途比坚持道德底线重要。

安贫乐道的前提是价值观深处里认为“道”比“贫”重要的多,这个是需要一些宗教情怀的,最极端的就是佛教的修行人认为守戒(例如不妄语)比生命都更重要,中国现在这样重视现世利益的功利社会恐怕难以看到这样的人了。

发生在佛陀在世的时候的一件事情,我们应该都知道吧?在佛陀晚年,自己的祖国释迦国(Sakyan),被维毒哒跋(Vió óabha,古译毗琉璃)灭掉了。

当Vió óabha得到了高沙喇国(Kosala,古译乔萨罗)王位之后,他就发誓一定要灭掉释迦国。之前的因缘我想大家应该知道了,是不是?因为Vió óabha还很小的时候去到自己母亲的家,结果受到了释迦族的侮辱,所以当时他就发誓:我长大夺得王位之后,我一定要用血来洗你们的这片土地。当他登上王位之后他就发兵攻打释迦国。

当他攻进释迦国的时候,因为释迦国当时有很多人已经是圣者,乃至那位国王,叫做Mahànàma(摩诃长老),也是一位圣者,他当时下令不能够反抗,虽然当时释迦族在古印度那个地方箭术是非常高明的,很多其它国家的王子、刹帝利都到释迦国向释迦族学习箭术(射箭的箭术)。然而这个时候,因为释迦族人采取了不抵抗,所以当时高沙喇国的军队长驱直入,结果把全部释迦族抓住,当时那些士兵把刀放在他们的脖子说:「你是不是释迦族?」因为很多是释迦族的圣者,所以他们都说自己是释迦族人,结果是释迦族人就刀起头落。然后,维毒哒跋把这些被杀掉的释迦族人的尸体拖到释迦城 (Kapilavatthu,迦毗罗卫)外面那条河,就叫Ràpti(罗泊提)河那里,用他们头颅的血去洗那些士兵的盾牌。所以通过这次洗劫,释迦族几乎绝种。

那这里也是一个例子,虽然当时释迦族有很多是在家人,但是他们很多是初果圣者、二果圣者,所以即使会给杀掉,他们也不会说谎,说我不是释迦族人。因为当时释迦族跟高沙喇国,他们的交往应该是很频繁的,所以那些高沙喇国的士兵要杀人时就问「你是不是释迦族人?」如果是,他就杀掉。这也是在家人即使是有生命的因缘也不破戒的一个例子。

其中证到初果断除的是三种:

第一种是邪见,对于我,对于人,对于有情的执着,认为实在有所谓的人,有所谓的我,有所谓的真我、大我等等,这样的邪见在初果时断除。

第二是断除戒禁取,他不会再修种种的外道,他只是依照佛陀的教导,依照佛陀的教法来修行。

第三种他断除了疑,就是我们讲到的那八种疑,这是初果所断的。

二果并不能断除任何的烦恼,但是他可以减弱欲贪和嗔恚。然后三果他可以断除对欲的贪爱跟嗔恚,也就是说证得了三果他就不会对男女、对饮食、对种种欲乐目标,他就不会有任何的贪爱。

证到了三果的圣者,即使是在家人也好,他都不会要钱财,谁要取他的钱财都可以。有一个叫伍嘎(Ugga,古译郁伽)的长老,当他证得了三果阿那嘎弥(Anàgàmi,古译阿那含)的时候,他回去就对他的七个老婆说: 「你们想要去嫁给谁就嫁给谁,想要留在这里也可以。」然后他把他的财产,「你们要你们就拿。」 就这样。

到了四果,就断除了剩下的五种结,就是断除了色界的贪、断除了无色界的贪、断除了掉举、断除了无明跟断除了我慢,所以我们称阿罗汉为一切漏者,一切漏尽者,就是他完全断除了一切烦恼。因为他断除了一切烦恼,因此他称为“应供”,巴利语阿罗汉(araham)就是有资格的意思,完全有资格,他有资格受到一切世间、人、天的礼敬、供养、合掌。

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