五千年(敝帚自珍)

主题:站队了站队了,贬江朱的站我这边啊(1) -- 达雅

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家园 不知道你说的“有关文革的各方面的评价、研究”是指什么。

这些研究有的说文革死了多少多少人,对文革反思不过,应该把太祖拉出来鞭尸的。有说文革是多好多好的。

首先声明,我是太祖的崇拜者。

其次,我不是研究历史的,虽然我没有经历过文革,但我身边的老辈的亲戚朋友和同学的老辈亲戚朋友都经历过,所以我说的是全是我个人对他们经历的思考。这些思考包括:

1.我不否认文革。文革的政策思路是沿袭了改朝换代时的政策。改朝换代,前朝总有一部分人(主要是前朝得利的人)是要被打倒的,有一部分人是要陪法场的。这样才能建立和稳固新的政权。这在任何一个改朝换代,东方也好,西方也好,都是存在的。因为新政府要的是一个一条心的团队。反对的和虚情假意人,不管才能如何,人品如何,都不会在这个团队里。对一些个人而言,这是不公平的。但在当时的历史条件下,是合理。而建国初期,这个政策,抑制了一小部分人,而给了广大的底层农民工人利益,权利和信任,让这些饱受歧视和践踏的人真正的尊严。相对于以前,大部分人的生活条件得到一定的改善。所以底层农民工人农民卯足劲的建设社会主义,也对GCD全心的信任。无产阶级专政的力量嘛。而文革的氛围,相当程度上对所有人都有足够的监督。尽管这种监督已经接近于监视,但任何人,,包括身居高位的人,如果不自律,今天还在高位,明天就可能被拉下马不说,还会被踏上一只脚。所以“我爸是李刚的事很少发生”。那时有相对的公平和民主,虽然这些民主让不少人惴惴不安。

2.我也不认同文革。文革极端化了建国初期的政策,扩大了对被打倒和陪法场的人的范围,祸及他们的后人和朋友,无辜的人还是不少。在剥夺这些人的一些基本权利时(比如受教育的权利),太露骨和过界,把这些人的后代推到了自己的对立面。而杀鸡给猴看,让更多旁观者害怕多于拥护。加之中国被西方排斥在世界经济圈以外,靠自己内需,以那时的国力,发展是快不起来的。人民的物质生活还处于贫穷的境地。极端化的政策,并不能使不被歧视的人得到更好的物质生活。这种极端化的政策,不一定被大多数人反对,但也很难得到拥护。过好的生活是每个人,不管那个阶层,都希望的。这在文革是实现不了的。这让不少人对文革怀疑,进而对信仰产生怀疑。

3. 文革过后,政府对太祖的否定,和对太祖政策的反转,让那时被排挤和歧视的人,首先翻身。他们翻身后的事,不能反对党。因为那时党可以让他们立刻回到从前。剩下的就是鞭挞太祖了。而党也顺水推舟地找人顶过去了。这部分人,大部分在过去30年占据了话语权,这就是为什么现在的媒体只能说太祖不好,文革不好,而不是实事求是的评价那段历史。而这种一边倒的舆论宣传,让从文革过来的知青,和在那时成长的文革末期出生的和70后深受影响,让他们对GCD产生极端的反感和不信任。文革末期出生的和70后受文革的冲击并不大,却受影响最深,因为他们的教育者,如老师,和各种文学作品,大都是文革第一批大学毕业生,如最近电视剧“雪花那个飘”那一批文科生。加之对西方片面地宣传,对比中国的封建愚昧落后,让这部分人成为最能接受普世观点的人。

4.对经历过文革的人,特别是个人经历不幸的人,我个人很同情他们。我也能理解他们文革之后的所做所为(反党反共),因为这是他们的切身之痛。但我不能认同他们的所做所为,特别是这部分人把中国的希望寄托在西方身上。在GCD还能与时俱进,有改正自己错误的能力时,我还是支持它执政的。因为如果有下一个改朝换代,还会有同样的过程,还会有同样被牺牲的人。而我并不知道下一次是否就是自己被牺牲掉。所以,国家的稳定,才是真正符合我自身利益的。


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