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如果你认为金石学可以否定儒学，那么一切都成立，可惜不是。从宋朝开始是有了金石学了，但同时，《竹书纪年》这样和儒家说法不一致的书，就是在宋朝失传了。竹书这样的书，经历了五胡十六国，南北朝和唐末的五代十国都没有失传，反而到了宋朝就失传了？让竹书失传的也许不是战乱，而是“存天理，灭人欲”的理学。

自中唐以后，《纪年》本书即渐无消息。宋初官修的《太平御览》引录《纪年》之文仍甚夥，但实际大都由当时尚存的北齐《修文殿御览》抄出，而《修文殿御览》又大抵抄自南朝梁《华林遍略》[⑥]。北宋学者的著作引及《纪年》者，以乐史《太平寰宇记》为最早，后来零星的徵引又见于官修的《广韵》、孙奭《孟子正义》（或说为南宋人所撰）、吴淑《事类赋》、王存等《元丰九域志》、董逌《广川书跋》等；其间援据《纪年》较多的是刘恕《通鉴外纪》，后人辑录古本《纪年》佚文亦以此书为重要参考书之一。不过《纪年》本书不见于北宋中期官修的《崇文总目》。黄伯思《东观余论》卷下《跋师春书后》及《校定师春书序》，谈到北宋末馆阁尚存汲冢《师春》书，虽提及《纪年》，而亦未说到其时《纪年》尚存[19]。是以近世学者多以为《纪年》古本散佚于北宋时，北宋学者的徵引当皆由他书转录。两宋之际郑樵的《通志·艺文略》仍著录“《纪年》十四卷”，注云“汲冢书，并《竹书同异》一卷，《隋志》作十二卷”[20]（卷六十五）。此乃照抄《新唐志》并参《隋志》而云然，非是实有其书或曾目见的记录。南宋学者引《纪年》，以见于罗泌《路史》的为最多，凡正文及注文所引多至有八十余条，亦基本上由前人的引述转引，也还无法判定他是否见过古本或今本《纪年》。

其实，《纪年》之书到宋代还是有一种文本保存着的，只不过流通甚少，学者罕见。北宋馆阁有无此书，现在还不能断定，也许馆阁本有而《崇文总目》漏录，或因其书丛脞芜杂抑残缺过甚而未录[⑦]。至于南宋初馆阁尚存此种文本的残卷，则是决无疑义的，《中兴馆阁书目》的著录是其明证。章如愚《群书考索》（前集）卷十六引《中兴馆阁书目》云：

《竹书》 按《隋（书）·经籍志》：晋太康中，汲郡人发魏襄王冢，得古竹简书，帝命荀氏勖、和峤撰次为十五部、八十七卷[⑧]，多杂怪妄。其《纪年》用夏正，载三代事不及他国，时纪晋、魏事，终哀王，盖魏之史记也。此本止有第四、第六及杂事三卷下皆标云“荀氏叙录”。一纪年，二纪令应，三杂事[⑨]，悉皆残缺。《崇文总目》不著录。[21]

搜索南宋以後古书，亦可见《纪年》流传之迹。南宋初年董逌《广川书跋》卷四“亚驼”条引《纪年》云：穆公十一年，取灵邱。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》卷四引董氏曰：《竹书纪年》日：武王封武庚于朝歌，分其地邶、?#123;、卫，使管叔、霍叔、蔡叔监之。

以上两条《纪年》文，未见南宋以前人征引，後一条各家“古本《纪年》”辑本均失辑。《广川书跋》卷二“石鼓文辨”云：“《周书》、《纪年》于獀狩皆大书”。董氏必亲见《纪年》，方知《纪年》书法。陈逢衡又云：“《纪年》自晋荀勖、束皙、梁沈约校注後，历陈、隋、唐、宋以来，惟朱子考惠成之年，谓见于《竹书》甚明。又谓：‘此间有《竹书纪年》，须借读，半年方得。”三是朱熹亦亲见《纪年》。据此，南宋初年《纪年》犹未亡也；

　　南宋淳熙名臣尤袤《遂初堂书目》编年类著录有《竹书纪年》，无卷数。淳熙四年，陈骙作《中兴书目》，著录《纪年》三卷四。据此，南宋中叶《纪年》犹未亡也；

　　南宋未金履祥撰《通鉴前编》，屡引《纪年》文，每出他书所引之外。元脱脱主编之《宋史》艺文志史部编年类著录有荀勖、和峤编《竹书》三卷（据此，宋末至元《纪年》犹未亡也；

其文又略见于王应麟《玉海》卷四十七《晋竹书纪年》条注：

《崇文目》不著录。《中兴书目》：止有第四、第六及杂事三卷下皆标云“荀氏叙录”。一 纪年，二纪令应，三杂事，皆残缺。[22]

《纪年》一书，《隋书·经籍志》著录为十二卷，并《竹书同异》一卷。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》著录为十四卷。经唐、五代末的战乱和靖康之难後，中原典籍散失殆尽，《竹书纪年》自然在劫难逃。北宋官修六十卷的《崇文总目》竟无《纪年》，南宋一些著名的私家藏书目亦不著录，故後人多以为《纪年》亡于北宋末年。朱右曾、王国维、范祥雍、方诗铭等人辑“古本《纪年》”所采之书皆断自北宋，靖康之後，则弃而不取。