主题：【嘉木读书】漫笔0708-《建党伟业》及其他 -- 南方有嘉木

所有关于1840年之后中国的述说，都会令我陷入一种极深的苍凉，并令我感觉一种无能为力的微薄。到底是国人血脉，便是我根本未曾亲历的百年磨砺，亦无法置身事外。昨夜坐在电影院看《建党伟业》，看到最后那一段黑白影像，我还是忍不住泪水流下面颊。随我一起看片的是一位85后富二代女孩，她说，“嘉木姐，我看了觉得好幸运，我们生在了现在的中国，蛮感动的呢，但是他们那时候的衣服是不是穿得太好了一点儿？”

----失笑之余又觉得这部电影，能让她这个从15岁起就在西方受教育的孩子说出这样的话来，能让对我们的历史很陌生的孩子了解一些这百年的艰难，那也就足够了。而这部介绍中国共产党成立历史的影片能在曾经视共产主义为Evil之最的美国上影，这本身也说明了时代在发生着怎样的改变----我想这样的起点至少并不算坏。

这片子的英文名为“Beginning of the Great Revival”,翻回中文，应为“伟大复兴之始”，下方的说明文字表明，“纪念中国共产党成立90周年”，如此安排，似有建党只是途径，复兴才是目的之感。但正如《洛杉矶时报》的影评所说的，“和这影片的郑重其事相比，“复兴”这个词汇实在是太过轻描淡写、人畜无害（but "Revival" is too harmlessly flabby to be taken quite that seriously）。这片子对中国1911-1921年间那风谲云诡之历史的陈述，固可称英勇但却显笨拙。（A valiantly flawed effort at telling a long, complicated story .......in the history of China between 1911 and 1921）。影片堆砌众人对祖国走向进行激烈讨论的镜头，他们身处斗室但充满热忱----这样的叙事所表现的，与其称之为革命者的英勇，毋宁目之为儒生的传统。（The scenes that actually seem to be about what the film purports to celebrate are often just a bunch of guys in a room talking passionately about how they envision the future of their country. In context it provides a certain amount of drama, but it's still more egg-heady than heroic.）

(注: 对egg-heady一词的翻译多有发挥，该词意指不谙世事却自以为是的知识分子。具体解释可以参考以下两个链接：

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《纽约时报》对这部片子的影评并无太多政治色彩，Andy Webster写道，“这片子是个冗长铺叙的大杂烩……冯远征所扮演的革命先驱知识分子陈独秀，充满力度；而刘烨塑造的毛泽东则感性温和。该片是一个处于上升期社会（对自身历史）的骄傲陈述……并展示了中国的主旋律大片恰如西方的大片一样充斥着自得意满的虚词浮夸。”

（“Beginning of the Great Revival”...... is a lavish, sprawling mosaic……. As the firebrand intellectual Chen Duxiu, Feng Yuanzheng is a forceful presence. Towering over all is Mao Zedong, portrayed by Liu Ye as modest and sensitive . “Revival” is a proud statement by an ascendant society. But it demonstrates that mainstream Chinese cinema can be as guilty of self-indulgent overstatement as anything out of the West.）

从表演上说，冯远征的陈独秀激昂鲜明，但略显用力过度，倒是吴彦祖扮演的胡适中规中矩，恰到好处，而陈坤演的总理让人最为不适。至于开慧夜间独自进入润之读书的房间，令我实在想问一句导演，你以为你在拍聊斋么？末尾周迅的那个眼神暧昧而黏糊，完全没有王会悟本人眼神中的坚毅和沉郁之感，实在是败笔。

言至王会悟，忍不住要笑说，我之同事和闺蜜都认为我和她超像。说实话，我自己初看王这张相片，都不禁觉恍惚若窥见前世。同事说，最神似是那份呆意。

说到同去观影的美眉，让我想起芷蘅的这个帖子：

芷蘅:【原创】这些作父母的都怎么了？

我曾和美眉谈及这个帖子所述，美眉第一句话便是，我不就是这样被我爸妈扔到加拿大去了。其实我识得的几位富二代，尤其女孩，实在只是物质富足内心贫瘠，成长过程中极缺关爱以至于颠三倒四的孩子，他们常表现为两种极端，一边是极度骄傲的自大跋扈，一边是极度依赖的迷惘脆弱。美眉给我说，她父亲总是认为对她的一切亏欠都可以用钱弥补。她在成长过程中，从未和父亲有过类似我和父亲那样的沟通。而其父对母亲的不忠和轻视，亦令她对爱情和婚姻极度没有信心。在她眼里，男性都是色狼，有钱了都不是好东西。

说实话，我很心疼她在这样的年龄便失去了对一些美好的信仰。其实这样的孩子因为他们内心不够坚定完满，反更容易被一些刻意讨好的伎俩攻破。我认识的另一个富二代女孩，才21岁，一张明显整过的锥型小脸，开一辆鲜红的奔驰小跑，言谈举止间对男性充满嘲讽，但为讨好其男友，竟包揽该男生吃喝住行之一切开销。

他们似乎什么都有，但却不知到底该追求什么。美眉对我说，夜里独自在家看国内的社会新闻，看到最后却忍不住痛哭，她说她不知道这个社会到底怎么了，因此觉得害怕。我安慰她说，网络代有奇人出，各领眼球两三天，这不过是破窗效应。另外一个孩子前阵子抓着我让我给她保证南海不会开战。我只好硬着头皮当巫婆，对她说，你放心，我给你保证不会开战。孩子特认真地看着我说，嘉木姐，你说的哦，你说不会打战的，我信你的哦，如果打战了，我会对你失望的。

----我只想叹气，什么时候我们才能给孩子一个不让他们失望的世界？

怎样的成长更美好？我的少年时代尚留有理想主义的回音，那时的我从未对社会失望，也理所应当地以为未来会更美好。生活固然艰苦，但精神始终明亮，即便我渐渐得知人生的真相并不如我想象，但迄今我的内心却依然温暖。那天夜里小姑子找我聊天，我才知道她竟然皈依了基督教，交谈之间，她屡屡称我为“你们”，而称其和教友为“我们”。我担忧她意识中的这种分野，问她为何做出这个决定。她回答我说，嫂子，我需要一个信仰。

我并不排斥基督教本身。信仰，大致是个体的选择。如果她信了，令她觉得内心安宁，并在遇有困惑时能从《圣经》寻得解答而行有益之事，那么这信对她来说便是有效的，我也不欲一定要她在基督教或中华文明之间做一个选择。说到底，从马克思主义中去寻得信仰支撑和从《圣经》中去寻求精神皈依，又有何本质性的区别？罗素便曾在其《西方哲学史》中将共产主义类比宗教。但是我还是很担忧。她在讨论中国的问题时，言语会不自觉地激烈并做否定性判断，她仍旧充满矛盾和困惑。我对她说，我并不反对你去信基督，但我只是希望你能把视野拉开一点儿，也多读点儿中国的历史和文化。她承认她对我们的传统文化了解不够，但至少目前却并无去做深入了解的诚意。

在近年来所谓国学复兴的场场闹剧中（黄帝祭，孔子像等），感觉传统文化在孩子们心中的信用非但没有加强，反而一次次被损耗，这些闹剧留给他们的不过是一些符号----以前朋友说对许多人而言，传统文化不过是一件“文化衫”，我直到现在才略略觉得真正理解到这说法背后的沉重和无奈。不过我到底希望是我的观察偏颇而得出了片面的结论，毕竟每个个体所能触摸的范围有限，而这个时代又太浩大，太多层面。

其实我自己的计划是将漫笔系列做每周的读书笔记来写。但这两周因为感冒的缘故，读书极少，只不过略略读了几页《四书集注》和几节《The Epic of Gilgamesh》，虽然少，也有些读后感可供一叙，只是这篇漫笔已然太长，还是暂且搁笔为好。

那天发现哈佛大学教授David Damrosch所创建的这个网站，值得推荐给喜爱文学的朋友：

“Invitation to World Literature: the passionate loves and longings, hopes and fears of every culture live on forever in their stories. Here is your invitation to literature from around the world and across time.”(邀您进入世界文学：诚挚地热爱与渴望、希翼与忧惧：每一种文化都在其故事中永生。邀您与穿越时光的世界文学相遇。)

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恩，祝大家周末愉快：）

• 果然像。