五千年(敝帚自珍)

主题:最近突然就文革开始论战了?这算什么信号? -- foursea

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家园 以我之见,谋之。

安抚和武力都要用,重在于谋。

在抚上对于不太听话的不给或其码微给,对于大派要给,但在紧崩着给,不能叫他们有余,给一次吃不了两天,就要来求,求点给点。对一些听话的小派,要多给,当年班达两个要没中央策封也作不大,而当年封他们,不就是因为他们相对听话么,当年的中央能把两个人抬成大喇嘛,现在的政府就不能给听话的小派,修个大点的庙,多给点钱,叫他们多办些法会巡游,多收些信众么?当然不能一两家,怎么也得五七家。

反正所有喇嘛都是中央出钱养,宗教活动不少也是政府出的钱,既给了,再不给确实不合适,但给谁不给谁,给谁多给谁少,总要清楚吧。

听话的派系多给点相信大家也没什么不同意的,大家恨主要还是恨喂白眼狼。

武力也不能少,但是要策略点,前些年骚乱,过后往庙里派消防队,就是个高招,派兵驻寺不好听,但驻消防队,就好看多了,而中国的消防是武警系统的一部分。

不过这个东西还可以作的更好看,消防毕竟还是武警,是穿军装的,为什么不能把一些喇嘛也纳入安全体系哪?

前面说了,要扶听话的小派,可这个听话怎么算哪?他当面说好,背地里搞事怎么办,或者先装着听话,后面拿了好处壮大后再搞事怎么办。

首先扶小派不能扶一两个,要五七个,多几个选则,叫他们之间也有个竞争,再就是组织他们联防,可以用治安的名义,也可以用消防的名义。

先由小派系的活佛,到大派,特别是有问题的大派地界去开法会,再从中选出有能力的,也就是能通过法会等活动,从大派那里招来新信众的。先这么几个,重点扶持,然后再由他们手下的喇嘛里,选出些人,转着混编成治安或消防名义的联防队,常驻在有问题的大派地界,到一定时候甚至可以帮他们在大派地界建分寺。

说白了吧,活佛们原本就不是铁板一块,两大活佛的体制原本就是当年的中央政府,为了方便管理,以效忠度为标准扶持的。

清中央政府基于管理方便可以扶两大活佛,我们现在的中央政府,为什么不能基于管理,扶几个中活佛?

达赖在海外,和不同教派的其它藏人都打,怎么在国内,我们却一定要死守着两大活佛的旧规?

当然这不是一天两天的事,也不能急,两大活佛的体制不用也不便马上打破。

但中央政府在既有的针对藏地宗教界的援助中,把更多的份额,用于扶持听话的中小派别,并给他们更多的,表现对中央忠诚的机会,有什么问题么?

当然,要小心出现扶新白眼狼,所以扶中小派,应该大面选,选那些确实和有问题的大派,表现出竞争意愿,并形成实际矛盾的,而且不能只扶一两个,要五七个,甚至十二三个,太多容易滥也废钱,但少一出问题连个后备都没有。

养喇嘛可以,但要养听话的,效忠国家的喇嘛,养有既有力量,但不那么听话的喇嘛也可以,但不能把他们往更大了养。

此消彼长,确立两大活佛,的根本原因,不是他们是所有活佛里法力最大的,而是因为他们最终于大清朝,这两大活佛能大那么多年,不被其它活佛取代,则是他们对大清的效忠换来的中央政府支持。

这才是西藏两大活佛及其地位的真正来源。

大派过去有的经援,可以保持,甚至还可以接着增加,但是在经援总量,和经援增长率上,以及政府其它扶持上,一定要向效忠的小派倾斜。

最其码要在两大活佛和上千小活佛及其教派之间,建立一个,少则五七个,我则十几个的,中等活佛及其教派的,中间层。

这些人的选拔标准,不是名号,更不是什么所谓法力(谁真信这种所谓法力,应该第一时间开除出共产党),而是对中央政府的效忠,不是口头效忠,是要有明确表现的。

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