主题：【原创】最近的一点思考（1） -- 井底望天

第一， 作为制度的儒教来说。子知周礼不可为而为之，后世行周礼者又有几人呢？也就是说，假设孔子提倡的周礼能够得到实行，那实际上是恢复了西周王朝（西周以礼乐治天下，相当于完整的架构，），那置于逐鹿中原的各诸侯与何地？（也就是说，如今有人一个劲的黑毛，恨不得否定他的一切，殊不知真要完全否定了，这个指挥枪的党那要立于何地啊，甚至邓，以及开国将领与何地。）从春秋战国的儒墨道法兵学说发展来看，他们都需要一个强有力的后盾，来实践他们的理念，而各个诸侯洽洽为他们提供了可实现的基础。一个没有指挥枪的学说或学派，他们的依附性可以说是非常强的。

第二， 从典籍的儒教来说，上面说了，子述而不著，而且儒家自孔子后有八。伏胜在坑儒后，到底是哪家的儒，或许根本无从知晓。 丛典籍的儒教来看，它更像是四大哈里发给 古兰经 注的圣训或者说是注释。各自为了各自服务的需要而解释它。发展到最后的大一统，以致后来的独尊儒术，却又有点想基督教各大主教，区分异教的作用了。

第三， 日常生活指导的儒教，依靠强者，再足够长的时间里，他可以渗透到生活的各个方面，从而不断维护，自身基础的不断壮大。在生活习惯上甚至是思想上肯定会形成惯性。

想到一个歪解，

西周 到 秦朝的建立， 从礼乐治天下开始，形成了礼乐制度下的生活习惯和思想惯性，而随着社会的发展，必然需要有新的社会制度来适应新的变化， 而郡县制 就顺理成章的替代了礼乐制度，

儒墨道法兵 看成是礼崩乐坏的结果，那么郡县制度就是在儒墨道法兵的基础上 继承和吸收了礼乐的精华。

您一再说新的信息科技革命需要有新的制度，新的社会组织来适应他，那么 郡县制随着社会生产力的发展，明显滞后的特点，会不会也开始 郡崩县坏，然后在此基础上形成新的社会组织和新的制度呢？