五千年(敝帚自珍)

主题:如果文革再来一次, 你愿不愿意 -- 文森

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家园 我对这个话题感觉也很复杂,跟着说一说。

革命如果没有带来文化和思想上的更新,最终必将坠入轮回。 有文化和思想上的更新,那么就是在更高的层次上轮回,所谓螺旋状地上升是也。

谈到中国文化的传统,有的人说是顺从,互相吃人的传统。 君臣父子,一脉相承,终至几乎亡国灭种。

有的人则认为不然。 中国人素有造反不屈的传统。 这造反精神就是最原始的自由平等精神。 近两百年来的屈辱只是内忧外患的巧合,与数千年历史间的起伏并无不同。 假以时日,中华自能复兴,无需救星。

在我看来,都是造反,都是追求自由平等,其中理念还是有差异的。 陈涉的“王侯将相,宁有种乎” 表达的是人人都有平等的追求王侯将相的自由。 至于王侯将相与奴才虫豸的不平等,那是不在考虑中的。 所谓皇帝轮流做,明年到我家。

西人革命,伴之以启蒙运动,卢梭、伏尔泰,宣扬的是无人身依附的自由平等,贵若议员,总统,社会规则面前,人格、权利平等。 虽然贫富,强弱之间的不平等仍不在考虑中,但比之陈涉,高出一筹。 所以运在西方。

毛泽东逐独夫民贼,败外敌强侮,虽然功高劳苦,仍不出过往帝王功业。 文革之目的,依彼言,是追求更高一层的自由平等。 人之强弱,贤愚,美丑,皆不足为不平等之理由。 天生你强,慧,美,为的是替弱、愚、丑分责担难, 而不是谋一己之幸福,更无论倚强凌弱,视同类陷泥潭而袖手。

以上若属实,那毛君不仅是一代雄主,而且是文化圣人。 二者兼于一身,舍家弃誉,遭亿万人唾弃而理念犹存,复生。 那不成中华民族的耶稣基督了? 彼得三次不认主, 我们是在除魔还是重复彼得的软弱?

然而文革终被视为浩劫。 有结果大于动机论。 有乌托邦不可行论。 有方法错误论。 有怡言欺世,贼胆恋权论, 不一而足。 凡此种种,我都认为是离题万里。

因为我们这种人型生物追求更高的自由平等,乃是与生俱来的本能。 犹如万流入海,飓风洪水,陨石天降。 不因毛存,不以文革废。天地不仁,不悯饥荒饿殍,不怜泽国辐射。人心之索求,又怎会以民残财毁、族墮国灭为念?

与其喋喋不休于好坏对错,不如专心于如何进入更高的轮回。

通宝推:小楼春雨,独立寒秋HK,子承父业汪文轼,换了人间,
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