主题：【原创】听巴基斯坦将军讲述的巴美关系史 -- 橡树村

在印度种姓某种意义上来说就是阶级，尤其是在农村。种姓在印度农村经常是高于阶级的。所以任何思想想要印度化就要依附于种姓。原因很简单，因为印度农村单位彼此之间是真正的“老庄哲学”里描述的那种彼此独立的经济体，

我这里用的印度农村单位不是指村庄，而是指帕加纳（pagana）。就是村庄联合体。一个大村庄就可以是一个帕加纳。几个村庄也可以联合起来成为一个帕加纳。种姓就是从帕加纳制度里起源出来的。每个帕加纳都是一个自给自足的经济体。里面既有富农地主也有贫农佃工。但是他们都隶属于一个帕加纳。所以印度很多时候不能用中国的阶级来代替。因为中国人长期以来是一个彼此交流的联合的经济体。即便是宗族，也是要和城市发生关系的。宗族要想繁荣昌盛，也是要靠向城市-宫廷输送人才，供一个或者几个人考取功名才行。考上的人输送利益给宗族，也是从外面掏利益补偿自己的族人。与此同时恶劣的自然环境，例如野性难驯的黄河，也迫使中国人离开宗族，或者宗族可以出让利益给外人，以彼此合作来避免灭顶之灾。所以中国人可以讲阶级，可以说这样的一群人，虽然不同姓，却因为从事这样的一种经济活动，所以是这个阶级，那样的一群人，虽然不同姓，因为从事那样的一种经济活动。所以是那个阶级。而印度是从来没有这种事情的。因为印度风调雨顺土地极好随便耕种耕种就饿不死了。不需要彼此联系。对于印度人来说。一个人生是帕加纳的人，死是帕加纳的死人。而阶级并不重要，我虽然从事这个经济活动，但是我从事的活动只是参加我的帕加纳的。跟他人无关。这个东西再进一步，通过帕加纳之间的争斗和吞并而形成土邦，而人的活动变成了参与我隶属的土邦，这就是种姓了。所以印度种姓某种意义上来说就是阶级。因为它是绑定在经济活动上的，但是却不完全是阶级。因为它是有活动范围限制的。

印度从古到今的行政史基本上就是一部“阶级明确”的中央政府和“阶级不明”的地方政府做斗争签协议做妥协的历史。（至少莫卧尔帝国是如此）所以我一直觉得历史上的印度的中层人士很多时候是很矛盾的。如果你想进入国家，就很难出头，因为国家是阶级分明的，而你要从下面这个阶级慢慢才能干上来。甚至一辈子也就那样了。如果你呆在土邦或者帕加纳里，你很可能是容易成为头领的，因为土邦是阶级不分明的。但是土邦一共才多大点地方。无非是土财主。而下层人士，则往往土邦里也出不了头（低种姓），国家里也出不了头（低等阶级）。结果就智力退化了。

所以印共毛的种姓化是很别扭的，因为不能说是不代表阶级的，也不能说是代表阶级的。套用一句话，就是真正的“有印度特色的社会主义”。甚至印度整个就是别扭的。因为那一种东西严格起来套在上面都不对。

印共毛一直就有地方分离主义倾向，不只是它，要我看大部分的印度政党都有类似倾向。印度300多个党，真正站在印度国家高度上的除了国大党和BJP之外没几个了。

我不知道这个可预见的未来是多久，印共毛60年代开始出来混，80年代有点气候，打到现在这都快半个世纪了，所以是不是能成功我个人没法说。但是印共毛混的越来越好，战斗力越来越强是真的。如果印度产生非常大的变化（比如美帝杀了印度吃肉），他们分离出去建立一个共产主义国度，像江西苏区，或者井冈山苏维埃共和国那样的小政权。那也是有可能的。

而且我个人意见是，就算印共毛颠覆了印度，建立一个“印度人民共和国”出来，对中国威胁不大，甚至反而可能是更有利的。因为一方面可以吸印度的血，一方面可以利用印度把美帝吸引走。没有美帝，天下太平。有人害怕印度借此工业化了，多少贱民变成人了，我个人意见那是不可能的。除非那把印度文化自己给彻底否了。可能的结局是印共毛为代表的阿迪瓦西斯人夺取了印度的权力。然后权力集中于他们一族。最后还是分裂和乱战。

都差不多嘛，其实是跟中苏学的。尼泊尔的《红星》也是，不过《红星》反映出尼泊尔有变为中修第二，邓派全面掌权的趋势哦