主题：【原创】《时空简史》第一部：实验替代直觉，巨人建立经典 -- 不爱吱声

第一节: 追本溯源之东方思想

霍金的《时间简史》的第一章的标题就是“我们的宇宙图像”，像齐妹妹一样读过那篇文章的朋友定然记得里面那个罗素讲演的故事。在那位老妇人心目中，我们的宇宙是“驮在一只大乌龟的背上的一块平板。”而当被问起，“那么这只乌龟是站在什么上面的呢？”老妇人说，“这是一只驮着一只一直驮下去的乌龟群啊！” 我们现在觉得“宇宙是个无数乌龟在玩叠罗汉”的想法有点荒谬，可是真要证明它的对错却不是那么容易的。几千年来，人类时空观，宇宙观随着人类认知世界的不断深入也在不断发展变化着。直至今日，宇宙的奥秘仍然等待着我们进一步的探索，我们的时空观思想仍然在不断更新。宇宙固然不是“乌龟驮乌龟”这么简单，但谁又能否认隐含在其中的“平行宇宙”观念具有某种合理性呢？甚至当我们以后审视量子力学的时候，我们会发现原来至少“宇宙驮宇宙”的思想并不能简单的用“一派胡言”就下定论的。既然如此，我这里不如只谈思想，至于对错则留给时间去判断吧。

《时间简史》的副标题是“从大爆炸到黑洞”，内容实际上讲的是宇宙。那么到底时空是什么？宇宙又是什么？二者有何关联呢？追本溯源，先来看看我们老祖宗的说法吧。中国古代所普遍接受的宇宙概念，出自先秦诸子中的尸佼。《尸子》中定义宇宙概念说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”《文子?自然》中引文说：“老子曰：‘往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。’”《文子》认为宇宙的这个定义出自老子，查无实据。汉高诱注《淮南子》说：“四方上下谓之宇，古往今来谓之宙”，延用了《尸子》中对宇宙的定义。自高诱以后，解释宇宙一词基本上就是用这一旧说。不难发现，所谓四方上下曰宇，意即空间就是宇；往古来今曰宙，意即时间就是宙。毫无疑问从这些定义来看东方先哲们认为时空就是宇宙。当然，这些强调的是宇宙存在之形，而我们现在通常所讲宇宙往往还包括物质与能量等宇宙存在之实。完全将形和实分开单独谈看来是不太可能的，那我们这里就不区分了，“形实”之关系就留给哲学家们去解释吧。

“四方上下”和“往古来今”是东方古代宇宙概念。它认为时间无限，空间无限，时间和空间均匀分布而且永恒不变。实际上这是一个标准的靠直觉经验得出的宇宙模型。我们一出生就有了时间，有了空间，所谓“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，人类的生命在宇宙发展的历史长河中显得如此短暂。古人们抬头望天，望了一辈子，到头来“星星还是那颗星星，月亮也还是那个月亮”，人类的身躯在天地之间显得如此渺小。人们探寻不到时间的开始，也想象不出时间的尽头；对于空间的了解也限于“目测步行”等原始手段，如何能洞悉宇宙之变化，于是无限时空，绝对时空成为产生于直觉经验的必然推论了。

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