主题：【原创】《红楼梦》背后的世界 -- 普罗丁

亮点三：宗教与法律

贾雨村的门子原来是葫芦庙的僧人，在宗教的环境中长大。葫芦庙烧毁之后，他面临重新作出人生选择：

· 因被火之后，无处安身，欲投别庙去修行，又耐不得清凉景况，因想这件生意倒还轻省热闹，遂趁年纪蓄了发，充了门子。

如果不考虑此人后来的机关算尽，即使只看当时，也知道他在寺庙的“修炼”当中领悟了两点：

（1）有的寺庙热闹，有的寺庙“清凉”。热闹比清凉好。

（2）给地方官做“吏”，是有很多机会拿钱不做事的。另外，社会地位还不低。

而他宗教方面的素养，也随着政治知识的加深而日益长进 ----

· “小人已想了一个极好的主意在此：老爷明日坐堂，只管虚张声势，动文书发签拿人。原凶自然是拿不来的，原告固是定要将薛家族中及奴仆人等拿几个来拷问。小的在暗中调停，令他们报个暴病身亡，令族中及地方上共递一张保呈，老爷只说善能扶鸾请仙，堂上设下乩坛，令军民人等只管来看。老爷就说：‘乩仙批了，死者冯渊与薛蟠原因夙孽相逢，今狭路既遇，原应了结。薛蟠今已得了无名之病，被冯魂追索已死。其祸皆因拐子某人而起，拐之人原系某乡某姓人氏，按法处治，余不略及’等语。小人暗中嘱托拐子，令其实招。众人见乩仙批语与拐子相符，余者自然也都不虚了。薛家有的是钱，老爷断一千也可，五百也可，与冯家作烧埋之费。那冯家也无甚要紧的人，不过为的是钱，见有了这个银子，想来也就无话了。老爷细想此计如何？”

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门子的计划，有三个要点：

（1）应答诉讼的关键，在于“报个暴病身亡”。生死事大，何况豪门，本来就不好再找元凶了，何况还有两方面势力做“保”。一方面是家族中有声望的人物，另一方面是社会上有声望的人物。前者比如薛家掌门，后者比如皇亲国戚或著名知识界、艺术界人士。他们为何愿意做保？当然需要动用人脉和父母妻妾资源。

（2）由于薛蟠出身名门，所以以上资源虽然强硬，但缺乏社会公信力。于是需要由贾雨村本人提供另一种普世信仰资源。读书人会不会扶乩蝶仙笔仙这一套，并不是重点，重点是社会上普遍相信他们会。书生和巫师，在相当长的历史时期内根本是一回事。而且贾氏的扶乩术，既没有技术上的难度，也具有某种“真诚性”，因为相关道具的运动模式，是他本人也无法真正控制的。说神秘力量作用其间，是并不夸张的说法。当然，随后的解释是可控的。

（3）解释词中，“乩仙”以通灵方式告诉贾雨村，是冯渊的冤魂杀死了薛蟠。正义得到了伸张，冯家的金钱索求也可以得到缓解。

注意，在前文中，“拐子”已经被打死，所以此处的拐子等语，显然是曹雪芹或默写者的笔误。实际上，如果拐子仍在，可以说明实情，则薛蟠的杀人责任并不严重。

从后文看，贾雨村未必全盘采用了门子的建议，只是赔了冯家许多银子。可见门子计划中的宗教成份，仍然有让贾雨村非常敏感之处，就算要用，也不宜上任就用。而精通此道的门子的下场，则是“充发”二字。