主题：【文摘】掀起“国学”的盖头来――光当网都历险记 (楔子.第一、二回) -- Davi

第八回

　　上回说道，南老大师怀瑾有个秘密。不料光当还没有说出究竟，却被楼主猜出来

了。那位要问：何以见得？烦请看官往下看来。

　　南老云：“《易经?系传》上就有两句话说道：‘书不尽言，言不尽意’。以现代

观念来讲，意思是人类的语言不能表达全部想要表达的思想。现在有一门新兴的课

程――语意学，专门研究这个问题。声音完全相同的一句话，在录音机中播出，和面对

面加上表情动作的说出，即使同一个听的人，也会有两种不同体会与感觉。所以世界上

没有一种语言能完全表达意志与思想。而把语言变成文字，文字变成书，对思想而言，

是更隔一层了。”

　　这话确有道理。比如：“我吃饭”一句。读的时候，重音落在主语“我”字上，强

调吃饭的主体是“我”，而不是你；重音落在宾语“饭”字上，强调被吃的客体是

“饭”，而不是瓜；重音落在谓语动词“吃”字上，则强调我是“吃饭”，而不是做

饭。如果再加上疑问语气，就更需要“体会与感觉”了。

　　“书不尽言，言不尽意”，确为真理，近乎常识。而且儒家经典本身就有一些语义

不明之处。譬如，清初思想家、教育家颜元在《习斋余录?言行录》中就曾指出：“格

物之格，王门训正，朱门训至，汉儒以来，似皆未稳”。说明《大学》八目之首的“格

物”，历来语义都不明确。

　　按说，尽人皆知的常识基本上就是废话。例如“嘴可以用来吃饭”就是废话。但

是，南老的过人之处，恰恰是能巧用常识。比如谁要说他的“别裁”曲解《论语》，这

常识就能派上用场：“书不尽言，言不尽意”嘛。于是乎，南老便可信口开河兼信口雌

黄并举，将那标新立异的国学拨拉得左右逢源，将那神秘莫测的传奇挥洒得天马行空一

般畅通无阻了。这，便是南老大师的一个秘密。不知各位看官以为如何？

　　再看楼主仁者先生在1335层楼上的回贴是如何说的。

　　仁者先引了青湾的一段话：“光当先生今天大批南先生，先不说您说的对错与否，

但您的文采确实非一般人可比，行文如行云流水，给人的感觉不错。”

　　然后，仁者接着说：“光当先生确实很有文采，知识广博。只是可惜未能参透南老

师的文章。建议光当先生在多了解南老师的基础上重点反复阅读您所批判的内容，几遍

之后，也许您会体会到，南老师的‘意思’并不是您所批判的那样。就说文言文是打开

宝库的钥匙一题，不妨做个调查，有多少人能读懂（指能正确认识并理解）《四库全

书》《四书五经》《道藏》《大藏经》？您本人也博学多才，不妨也试试。”

　　瞧瞧，“光当未能参透南老师的文章”，所以要“建议光当先生在多了解南老师的

基础上重点反复阅读您所批判的内容，几遍之后，也许您会体会到，南老师的‘意思’

并不是您所批判的那样。”

　　依南老的说法：“声音完全相同的一句话，在录音机中播出，和面对面加上表情动

作的说出，即使同一个听的人，也会有两种不同体会与感觉。”

　　照楼主的意思：同样的文字，“反复阅读”“几遍之后”，“意思”就要变了。

　　再瞧瞧，仁者先生显然能“参透南老师的文章”，掌握了南老的秘密武器。而且，

“在多了解南老师的基础上”，还把“不同体会与感觉”发展到连“意思”都“并不

是”“那样”的新高度。诸位看官，仁者是不是比南老大师更神奇？

　　既然此秘密这般神奇，看官诸君尽可试试。瞧那南老自相矛盾的内容，经过反复阅

读几遍之后，是否果然就能自圆其说了。光当热切地期待成功者，千万莫教吾等望眼欲

穿哦！实在不行，就请仁者贤君死死盯住光当拙文。凡遇令您不快之处，就反复阅读，

以期“意思”变成“并不是”原来“那样”，直到阁下满意为止。这难道不比同光当辩

论省事么？

　　秘密还没说出，已被高人道破，大概令看官有些扫兴。光当不妨再透露另一秘密，

聊作补偿。好在尚未被人参透，或许还有些神秘感吧。

　　大陆记者王学信“走进南怀瑾”，发现“尽管怀师拥有２７万多册中外古今藏书，

却常苦于无书可读，常叫身边的工作人员去买些新书，并从各种报刊剪下相关科技新知

和各类信息，以供阅读。”“怀师一夜读完几本书也就成了常事。”

　　一般人几个晚上才能读完一本书。象《资本论》，光当一两个月才能看完一卷，而

边看边作笔记那样精读的时间则更不好计算。象我手中这本《资本论》第二卷，包括索

引是588页，大致相当于六本100页的小册子。估计大师一晚上看完，应该没问题，速度

也绝不算慢。但即便如此，要把27万册藏书通读一遍，也大约需要123?28767年。即便

生下来就从“人之初”开始阅读，如今87岁高寿的南老，恐怕还得再奋斗36年多一点，

才能完成这粗略的一瞥。至于写好再看或者边写边看自己的著作，那时间该怎么安排，

光当则更是不敢想象了。

　　好象民间有个说法：“火车不是推的，部分牛的某个器官也不是吹的”。不知南大

师这种博览群书的方法，会不会引发此类联想。依看官揣度，此乃秘密乎？

　　那位看官说了，大陆媒体就喜欢用夸张的数字说话，不能怪南大师吹牛。这话言之

有理。但凡爱读书者，包括马克思、鲁迅和毛泽东等人，都不愿宣称自己读了多少本

书。南老也没有亲自吹嘘具体数字。以上那话还真是王学信耍的把戏。而且，王学信也

并没有肯定地说，南老读完了全部藏书，只说“尽管怀师拥有２７万多册中外古今藏

书，”“却常苦于无书可读，无书可看”而已。不用实实在在地承担吹牛恶名，却能叫

人实实在在地信服南老汗牛充栋，并且具有非同凡响的震撼性魅力。单说王学信这宣传

手法，就堪称一绝，简直妙不可言呀。由此看来，这并未认真吹牛的秘密，当属王学信

的知识产权。同样，光当也并未肯定那类似吹牛之说就是南老秘密，不过仅称“另一秘

密”罢了。由此看来，光当也当无大错耳。看官您瞅瞅，是不是连光当这等憨厚若痴的

家伙，都难免受了影响，学着滑头起来？真是跟着啥人学啥人，遇见巫婆就下大神。这

年头！唉……

　　诸位看官，南大师的话先到这儿。咱下面再说说那个轮回博士钟茂森。

　　要说这钟博士，本不算大大有名的什么人物。不过，光当也历来缺乏“来头”观

念，不大看重有名无名，只重视有理无理。钟博士宣称轮回之说已被科学证实，光当自

然不敢小觑。而认真看了博士演讲之后，方知要搭救光当，博士的功力确乎还差相当不

小的火候。除了国外那几个轮回案例的胡侃，博士几乎没有属于自己的任何见解。

　　指望博士救我，反让光当愈发糊涂。在下已将有关问题集中到第四回“有感于生命

轮回”一文中，但不知何时能获正解。光当担心钟博士及其国际党羽，在参与轮回实践

之前，也未必能腾出空来，把他们那些一塌糊涂的矛盾化解开。

　　最令光当愤然的是，钟博士对于传统，包括中国的轮回观念都一窍不通，只为仰仗

老外帮其扬名，竟把老祖宗忘得干干净净，整个就是假洋鬼子，标准的民族虚无主义。

是可忍，孰不可忍？

　　说到这里，请大家看看楼主仁者先生的另一回帖：

　　“先回答您其中一个问题。钟茂森博士具有相当高的智能，他不但深深理解中华传

统文化，而且他还很明白他所提出的一些问题的答案；他更明白如何用通权达变的方法

在以西方思想、文化、科技（有人说是当代另一种形式的宗教）的占统治地位的中国让

人真正认识到‘真理’，真正使‘真正’的中华优秀的传统文化复兴。

　　“您提出的其它几个问题都有答案。鄙人薄地凡夫，学问浅陋，恐怕不能给您满意

的答复，但能帮您找到答案。相信您通过http://www.amtb.cn和

http://www.buddedu.com能找出您所有问题（包括您还没有提出的）的答案。”

　　仁者贤君果然宅心仁厚，面对光当的质疑，依然没有或者故意不说自己的见解。只

称两个佛家网址，就能对我的所有问题给出答案，而且包括我还没有提出来的问题都有

答案。好吧，光当就此谢过！

　　希望能将光当的疑问如实转告贤君最崇拜的佛网高僧。请高僧说说：

　　一、他们到底有没有答案？具体答案究竟如何？至少给个准信，他们“能”还是

“不能”解决光当的疑问？

　　二、光当没有提出的问题都有哪些？对于尚未提出的问题应该给出什么样的答案？

这是后话，光当自会耐心期待。

　　还是再回头说那钟博士。他无视传统的轮回学说，只字不提中国传统，怎么就成

“深深理解中华传统文化”了？明明假洋鬼子，反成传统卫士，仁者先生还有没有是非

原则？不论是非曲直，只凭好恶取舍，这是否就是佛家的正宗教义呢？

　　“不但”如此，仁者还盛赞钟博士“而且他还很明白他所提出的一些问题的答

案”。这更奇怪，既然有答案，钟博士却偏偏不讲，硬说这些问题“都有待于科学去探

讨。”这卖的什么关子？答案都“很明白”了，还“探讨”个什么劲？这种探讨方法，

神气乎？妖气焉？

　　“他更明白如何用通权达变的方法在以西方思想、文化、科技（有人说是当代另一

种形式的宗教）的占统治地位的中国让人真正认识到‘真理’，真正使‘真正’的中华

优秀的传统文化复兴。”

　　以南大师的说法，这句话“简直不通”。光当不知所云，也就不便评说了。

　　那些“有待于科学去探讨”的东西，我们先别管它。可对于早有定论的历史事实，

钟博士也敢信口胡说。

　　欲知钟博士怎样胡说，且听光当下回分解。