主题：城市广场---凌迟雅典娜 -- 暗香疏影月黄昏

看这片就像凌迟雅典娜，因为已经预先知道结果，于是就是看着结果怎样发生。

故事有两条线，第一条是女天文学家希帕蒂娅探索科学的线。

第二条是基督教徒与其他宗教势力的冲突，不断杀人，烧书，强迫别人信上帝。

还有一条线隐藏在两者之下，也是沟通两者的桥梁。

一个奴隶，一个帅气，聪明，但没有地位的奴隶。

基督教是奴隶的宗教，他们靠着对上帝的信任走到一起，成为兄弟，抗衡贵族阶级，抗衡犹太人，抗衡多神教。

奴隶深爱着女天文学家。

奴隶在基督教中拥有自我意识，那相当于洗礼，此前他只是个暗恋着主人的奴隶，之后他变成了人，那变化可以称为长大，那一瞬间，‘我’出现了。‘我’不在只是奴隶，‘我’是一个人，在上帝面前我们是平等的。

有了‘我’也就有了选择，‘我’决定和兄弟站在一起，为一个新生的世界杀人放火。

于是‘我’不得不背叛老师，‘我’深爱的女神。

之所以是女神而不是女人，因为他面对美丽智慧犹如雅典娜在世的希帕蒂娅，有欲望，却觉得罪恶。因为她太美，犹如数学，犹如物理的完美，无论世事多混乱复杂，无论信仰如何血腥，无论阴谋层出不穷，无论杀戮冤冤相报。

她总是那样美，那样和谐。就像欧式几何，就像椭圆曲线。

在血流成河的亚历山大，身在重重危机，她低头纵然悲悯，抬头却依然思考群星的奥秘。

“如果能知道答案，或者仅仅是靠近答案，我也将死而无憾。”

这也是这个残酷故事能让人忍受的原因。

无路宗教冲突多么残忍血腥，无论人被大时代裹挟着如何无奈，因为有她在，就像世事之外有一个世外桃源，那是可以躲避的地方。

无论人世怎么变换，天上的星星始终在转动着，以它们自己的方式。

一般人对于学理工的妹子都会有种憧憬，记得史铁生说过，他在傍晚看过一个美丽女性从面前走过，觉得《秋日私语》响起了。他猜测那是一个理工科的女教授。

后来我所在的学校有个教密码学的小教员，见过破解MD5的王晓云之后，也在课堂上跟我们发花痴：

“王教授可贤惠可美了，根本不是一般人想像的那种女博士。”

另一个被崇拜的对象是居里夫人，几乎每个描述居里夫人的文章都免不了提到，她不仅聪明，而且特美。

这个故事更是把理工女神的形象具象化了，就是那样犹如雕像的面容，大大的眼睛，宽宽的额头，优雅的举止，卷曲的头发。

当她在光中思考的时候，因为她出神，完全忘了自己，光在她额头上才如此美丽，当她仰望星空的时候，那些星星在她眼中乱颤，因为她笑了，于是物理世界无法解答的谜题，才如此神秘。

这片的主角太美了，可是我看到希帕蒂娅的画像，觉得画比演员更美。

然而该片的主题就是把美丽东西毁灭给你看，纵使一开始就知道她会死，还是会伤心。

就像水晶花碎在眼前。

更深点说，希帕蒂娅是隐喻，这种隐喻在开头就有，一群由贫民组成的基督徒站在一起对着雅典娜的雕像投鸡蛋，传教士说：

“她没显灵啊，看来他们的神不灵啊。”

而后就是亚历山大图书馆被烧，那个瞬间我突然想起破四旧，这个问题简直没法回避，因为当年去任何一个景点，看到残缺不全的东西，导游会说两种备选答案。

1.老外抢走了

2.文革时候毁坏了

是不是每种文化兴起的时候都必须砸碎一个的新的世界，那当时看来也无可厚非，毕竟科学大规模投入实用是在文艺复兴之后，而希帕蒂娅时候的科学，仅仅和艺术，逻辑，哲学一样属于贵族的消遣物。

（题外一下，我估计这也是西方适合发展科学原因，因为他们有把科学当成艺术来玩的传统，从千年之前就是如此。）

但是希帕蒂娅之死还是让人心碎，她只是一个思考者，这是一个科学家，只是一个莫名其妙被卷入政治中的受难者。

不过仔细想想，她的死也是避不开的，因为她的学生都是社会中流砥柱，其中两个佼佼者提督和主教放在现在相当于上海市长和广州市委书记。

对手为了打击提督也只能考虑从她下手了。

因为她是提督的挚友，是他最大的弱点。。。也是一种象征，理性思考的象征，一种旧文明的象征。

终于提督和主教挺不住压力来劝希帕蒂娅皈依基督教。

而希帕蒂娅回答：

“你对你的神深信不疑，但是我没有办法，我必须怀疑。”

当威风八面的宗教强迫别人去信，否则死去。他们砸碎了一切，建立起一个新世界。他们为不爱耶稣的人创造出人间地狱。

纵然知道势不可挡，却依然为一朵水晶花的粉碎而伤感。

她在死前顿悟，猜到星星运动的轨迹是椭圆形，想必已经死而无憾了。而遗憾的是我们，直到1200年后开普勒才追上了她的脚步。

关于希帕蒂娅的描述(引自wiki：外链出处)

而她的同代人──基督教史学家所奎德（Socrates Scholasticus）在他的所著的《教会史》（Ecclesiastical History）当中，对希帕提娅做出如下描绘：

所奎德在《教会史》中如此描写她的死亡：

公元七世纪的尼奇乌主教约翰（Bishop of Niki），对她的死有如下的叙述，他显然是取材自所奎德，但做出不同结论，并将希帕提娅描写成一个巫婆：

爱德华·吉本（Edward Gibbon）在他的《罗马帝国衰亡史》中，则有如下叙述（后来的《史密斯希腊罗马传记与神话大辞典》"Smith's Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology"中，几乎逐字照录）：

《天主教百科全书》则称：

《苏达辞书》线上版：