主题：春秋左传注读后12左传中的卜筮 一 -- 桥上

郑伯如晋，子大叔相，见范献子。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤(xù)，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠(lí)不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣；然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之！《诗》曰：‘缾之罄(qìng)矣，惟罍(léi)之耻。’王室之不宁，晋之耻也。”献子惧，而与宣子图之。乃征会于诸侯，期以明年。（《昭二十四年传》（p 1451）（10240601））

子大叔见赵简子，简子问揖让、周旋之礼焉。对曰：“是仪也，非礼也。”简子曰：“敢问，何谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫子产曰：‘夫礼，天之经也。地之义也，民之行也。’天地之经，而民实则之。则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。气为五味，发为五色，章为五声。淫则昏乱，民失其性。是故为礼以奉之：为六畜、五牲、三犠(牺)，以奉五味；为九文、六采、五章，以奉五色；为九歌、八风、七音、六律，以奉五声。为君臣上下，以则地义；为夫妇外内，以经二物；为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾(gòu)、姻亚，以象天明，为政事、庸力、行务，以从四时；为刑罚威狱，使民畏忌，以类其震曜(yào)杀戮；为温慈惠和，以效天之生殖长育。民有好恶、喜怒、哀乐，生于六气，是故审则宜类，以制六志。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗；喜生于好，怒生于恶。是故审行信令，祸福赏罚，以制死生。生，好物也；死，恶物也。好物，乐也；恶物，哀也。哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。”简子曰：“甚哉，礼之大也！”对曰：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴礼者，谓之成人。大，不亦宜乎？”简子曰：“鞅也，请终身守此言也。”（《昭二十五年传》（p 1457）（10250302））

夏四月丙戌，郑伯-宁卒。（《昭二十八年经》（p 1490）（10280003））

六月，葬郑定公。（《昭二十八年经》（p 1490）（10280004））

夏六月，晋顷公卒。秋八月，葬。郑-游吉吊，且送葬。魏献子使士景伯诘之，曰：“悼公之丧，子西吊，子蟜送葬。今吾子无贰，何故？”对曰：“诸侯所以归晋君，礼也。礼也者，小事大、大字小之谓。事大在共其时命，字小在恤其所无。以敝邑居大国之间，共其职贡，与其备御不虞之患，岂忘共命？先王之制：诸侯之丧，士吊，大夫送葬；唯嘉好、聘享、三军之事于是乎使卿。晋之丧事，敝邑之间，先君有所助执绋矣。若其不间，虽士、大夫有所不获数矣。大国之惠，亦庆其加，而不讨其乏，明厎其情，取备而已，以为礼也。灵王之丧，我先君简公在楚，我先大夫印段实往，——敝邑之少卿也。王吏不讨，恤所无也。今大夫曰：‘女盍从旧？’旧有丰有省，不知所从。从其丰，则寡君幼弱，是以不共。从其省，则吉在此矣。唯大夫图之！”晋人不能诘。（《昭三十年传》（p 1506）（10300201））

反自召陵，郑-子大叔未至而卒。晋-赵简子为之临，甚哀，曰：“黄父之会，夫子语我九言，曰：‘无始乱，无怙富，无恃宠，无违同，无敖礼，无骄能，无复怒，无谋非德，无犯非义。’”（《定四年传》（p 1542）（11040201））

郑-驷歂嗣子大叔为政。（《定八年传》（p 1570）（11081101））

郑-驷歂(chuǎn)杀邓析，而用其《竹刑》。君子谓子然：“于是不忠。苟有可以加于国家者，弃其邪可也。《静女》之三章，取彤管焉。《竿旄》‘何以告之’，取其忠也。故用其道，不弃其人。《诗》云：‘蔽芾(bì fèi)甘棠，勿翦勿伐、召伯(shào)所茇(bá)。’思其人，犹爱其树，况用其道而不恤(xù)其人乎！子然无以劝能矣。”（《定九年传》（p 1571）（11090201））

夏四月戊申，郑伯-蠆卒。（《定九年经》（p 1570）（11090002））

六月，葬郑献公。（《定九年经》（p 1570）（11090004））

郑-驷秦富而侈(chǐ)，嬖(bì)大夫也，而常陈卿之车服于其庭。郑人恶而杀之。子思曰：“《诗》曰：‘不解(xiè)于位，民之攸塈(xì)。’不守其位而能久者鲜矣。《商颂》曰：‘不僭(tiě)不滥，不敢怠皇，命以多福。’”（《哀五年传》（p 1631）（12050401））

宋、郑之间有隙地焉，曰弥作、顷丘、玉畅、嵒、戈、鍚。子产与宋人为成，曰，“勿有是”。及宋-平、元之族自萧奔郑，郑人为之城嵒、戈、鍚。九月，宋-向巢伐郑，取鍚，杀元公之孙，遂围嵒。十二月，郑-罕达救嵒。丙申，围宋师。（《哀十二年传》（p 1673）（12120601））