五千年(敝帚自珍)

主题:亨廷顿的宿命论魔咒:领导暴力革命越成功的政党自误将会越深 -- 隐字术

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家园 几点想法

[QUOTE][/QUOTE]鲁哀公问于孔子曰:“寡人生于深宫之中,长于妇人之手,寡人未尝知哀也,未尝知忧也,未尝知劳也,未尝知惧也,未尝知危也。”孔子曰:“君之所问,圣君之问也,丘、小人也,何足以知之?”曰:“非吾子无所闻之也。”孔子曰:“君入庙门而右,登自胙阶,仰视榱栋,俯见几筵,其器存,其人亡,君以此思哀,则哀将焉而不至矣?君昧爽而栉冠,平明而听朝,一物不应,乱之端也,君以此思忧,则忧将焉而不至矣?君平明而听朝,日昃而退,诸侯之子孙必有在君之末庭者,君以思劳,则劳将焉而不至矣?君出鲁之四门,以望鲁四郊,亡国之虚则必有数盖焉,君以此思惧,则惧将焉而不至矣?且丘闻之,君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟,君以此思危,则危将焉而不至矣?

将鲁哀王和TG做一个类比吧,这两者所在的体制都可算作威权主义,权力事实上受控很小或不受控。孔子所说的这五思(思哀,思劳,思忧,思惧,思危)是将问题的解决方式寄托在君主个人的内省上。换句话说,如果君主不做这五思,问题就没有解决的办法。将道德对人的约束性绝对化,忽略了个人道德的差异性,不见得是一个普遍性的解。

TG在文革之后放下意识形态的大旗,那么就必须找到另外一种能够驱动这个组织前进的动力,利益便居上了。各级官僚为了利益各显其能,就带来了TG现在的样子。

我们不能要求别人是圣人。这个国家有好人也有坏人,正如人性中有善的一面也有恶的一面。要求善的一面完全压制恶的一面,不现实,至少现在不现实。

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