主题：【原创】金庸及其小说的局限--看客毕竟是看客 -- 沧海晨星

理科生写东西总要先给出定义的。在这里，金庸的作品局限性指的不光是其作品表现出的某些特征，也指出金庸在某一时期在时政上的某些特征。前者是后者的某一形式的反应。这话太教科书了，会惹人讨厌的……

金庸小说中有两本是有鲜明政治寓意的，如《鹿鼎记》、《笑傲江湖》；还有一两本是顺带调侃下的，比如《天龙八部》。这几本小说里有几件道具是很有意思的：豹胎易筋丸、三尺脑神丹、生死符和断筋腐骨丸。这些个道具都是作为控制下属出现的，一旦触发之，后果惨烈无比，用恐怖来控制下属。正是从这几个道具上，金庸表现出了那个惊天动地的时代的看客特征。为什么，听我一一道来。

那是一个什么时代，那是中华民族到了最危险的时候，有识之士在为中华民族存亡进行斗争。大的政治势力除了国、共，还有无数个小团体。各有各的政治主张和斗争方式，还有一些人在观察这些团体的斗争。但是确实，偌大的中国，已经放不下一个安静的书桌了。结果很清楚：国民党逃了台湾，土共统一了大陆。自忖和两边都不怎么对付的相当一批人去了香港。香港这个地方的人，很多是有着鲜明看客特征的，今天只说金庸。

看客首先是看。看就是“远看山有色，近听水无声”。常常自以为看明白了，其实并没有。这几件道具就是这么出现的。怎么样有效控制下属呢？众所周知，封建时代的君主是控制下属主要是以下的几种方式：一、威之以胁，从自己有生杀大权并控制掌握下属的家眷。二、诱之以利，封侯拜爵。三、在下属之间搞平衡，用下属制衡下属。以上三种办法，都不外乎增加其反叛成本。也同时道出了一个真理：那个时候的人身控制，和对首领的人身归附其实是一回事。这些办法在中国历史上用了好几千年，有用么，有时候还是有的。王翦在出征的路上要田要园、萧何在别人的提示下抢占民田等等都是例子。但是往往失败的例子更著名些，反臣层出不穷。某人真要造反的时候，以上成本他几乎就忽略不计了。

在金庸的政治江湖中，第一条就直接物化为豹胎易筋丸、三尺脑神丹、生死符和断筋腐骨丸了。无论是童姥还是任我行还是东方不败甚至洪教主，都是武功卓绝心狠手辣之辈，这些人影射的是谁大家心里有数。面对桀骜不驯的江湖人物，这是金庸能替这些领袖想出来的最好人身控制的办法了。以上几本书作为政治寓言小说，他要对现实中的一些现象给出解释。我们知道，上边提到的这几本书的成书年代都在文革前后。金庸一是不理解土共中那些位高权重的功臣会被修理的那么惨。更不理解这些人被修理的如此惨法居然没有任何要还手或者保命的意思。可能他在想，当时土共的最高领袖如天山童姥一般，掌握了这些人的生死符……这是在旧时代长大的，没有直接投身于“三千年未有之变局”的救亡的，看客金庸的局限性所在。

自法国大革命以降，一些政治或者军事团体甚至国家发生了本质上的变化，从之前对首领的人身归附，努力只是为了苟宝贵勿相忘，为觅封侯，到了为某一理想，某一制度，某一主义斗争的时候了。比如自由、比如民主、共产主义甚至纳粹主义、军国主义等等。中国当时面临的问题是救亡图存，之后的问题是强国富民。那时有力进行竞争的团体无非国共。国民党虽然提出了三民主义，但事实上只是一个松散的军阀集团，封建特征及其浓厚，军队不过是主官手里的私产，下属对上级就是人身依附。换句话说，这是一个极其陈旧的组织形式，其战斗力之差可想而知。打个比方就是，虽然头上已经带上了西式礼帽，实质上还是长袍马褂。反观共产党，其组织形式相当现代化了，有着明确的主张和手段。同时，对成员的组织和控制能力也不是国民党可比的。就算是毛当年，被整的时候也只能乖乖呆着。

这些事情，当时的金庸怕是无从了解。他只能从中国古代的政治斗争史中寻求解释，后来可能觉得这些解释过于麻烦，同时结合了败者国民党的妖魔化解释，另外看到了个人崇拜（肯定是一种退步），直接祭出了这些道具。

另：我是07年底注册的河友，虽不敢自居为“老”，但看见河水慢慢沉寂，有点痛心，想做点事情。限于非认证用户的身份，很多事情不能得心应手。有劳路过君子在认证上支持一下。小弟这厢谢过。

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链接出处金庸小说里的受伤规律[原创]

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