主题：苍狼与白鹿4中的历史 -- 五藤高庆

木瓦希得王朝: 穆瓦希德哈里发国（Almohad Caliphate），1121年由图马尔特（Ibn Tumart）领导的穆瓦希德运动（Almohad movement）转换而来。它是最后一个统一的马格里卜王朝。首都最后定在马拉喀什。穆瓦希德朝因有绿教王朝的一系列不足，中央控制力很差。所统治的地区又分为北非的游牧区和西班牙的农耕区。其起家是依靠一时的宗教狂热，又不能平衡游牧和农耕两者间的平衡。导致其对西班牙地区的控制力很差。同时穆瓦希德朝又面临在北方崛起的阿拉贡-卡斯蒂利亚同盟的强大军事压力。最终在纳瓦斯-德托罗莎会战（Battle of Las Navas de Tolosa）中惨败给极毒教同盟军。王朝的鼎盛期仅仅维持了一代人（两位君主）就告终。这场会战是西班牙“再征服”的开始，而会战失败后穆瓦希德朝解体，南西班牙地区为摩尔人继承，而北非部分分裂为三个互相攻杀的小王朝。1269年穆瓦希德朝最后的哈里发在抵抗马林朝的进攻中失败，被杀。穆瓦希德朝宣告结束。其领土在后世变为了今天的摩洛哥，阿尔及利亚和突尼斯三国。穆瓦希德朝由曼苏尔统治时达到鼎盛期，期间把科尔多瓦文化推向了新的兴盛，但后来因为王朝解体，文化中心转移到了南部的格拉纳达，并不复以往盛况。木瓦希德朝传国148年，但鼎盛时期仅持续了36年。

剧本一：奔驰于草原上的狼

阿尔蒙斯尔：全名雅各伯－本－优素福－阿尔-曼苏尔（Abu Yusuf Yaqub al-Mansur）。穆瓦希德朝第4代算端。之所以说是第2代是从他建都称号开始算。穆瓦希德朝最伟大的君主。生于1160年，其父优素福被葡萄牙人干掉后袭位，矢志报仇。因此他在即位后秣兵厉马，南征北战，对内不断挫败因其父死后而蠢蠢欲动的各路诸侯，对外和西班牙北部的极毒教国家征战。最后在阿拉尔科斯会战中（Battle of Alarcos）大破卡斯蒂利亚王国。将整个南西班牙纳入自己的囊中而报了父仇，获赠了“神佑之胜利者曼苏尔”的称号（al-Mansur Billah ，意思是Made Victorious by God），名噪一时。但是在这场战争中他也遭到惨重的损失，而且他晚年多将精力放在北非事务上，疏忽了对西班牙的管理，使得穆瓦希德朝在他死后就失掉了西班牙的领地。曼苏尔早年较为开明，招贤纳士，努力发展文化，在他治下穆瓦希德朝文化繁荣一时，留下很多文化遗产。但是曼苏尔晚年陷入宗教狂信，导致了科尔多瓦文化的衰退。曼苏尔死后正逢西班牙再征服事业开始，绿教势力大幅衰退，因此使得这位明君深受绿教徒怀念，至今还有以他的名字命名的雅各伯镇（Moulay Yacoub），位于摩洛哥的菲斯市（Fez）附近。

穆哈马德纳塞尔：穆罕默德-纳绥尔（Muhammad al-Nasir）穆瓦希德朝第5代算端。曼苏尔的儿子，1198年承袭父位。由于其父的胜利和胜利后的纵敌政策，使得穆瓦希德朝的宿敌卡斯蒂利亚王国从战败中恢复过来。在最著名的铁血教皇英诺森三世的呼吁下，大批十字军来到西班牙支援，同时深感穆瓦希德朝威胁的西班牙各诸侯如阿拉贡，卡斯蒂利亚，纳瓦尔和葡萄牙在英诺森三世的教谕下团结起来共同抗敌。恢复实力的卡斯蒂利亚开始进攻纳绥尔，此时纳绥尔因为遭到撒哈拉游牧者的不断侵袭，不得不分兵作战。但是纳绥尔兵力依然强于十字军。两军在纳瓦斯-德托罗莎展开会战，结果纳绥尔惨败。兵力丧失殆尽。纳绥尔逃亡回北非后不久就忧病而死，他死后穆瓦希德朝即开始解体。

朱拜尔：朱拜尔（Ibn Jubayr），中世阿拉伯世界最著名的旅行家之一。他写的《私拟旅行日记》（简称为Rihla，全译为Tufat an-Nuār fī Gharāib al-Amār wa Ajāib al-Asfār，意思是“给打算做完美的旅行以参观传奇的城市的人的礼物”。后世所有的阿拉伯世界的旅行日记都叫这个名。这是朱拜尔首创的，专门的旅行记文体。）文笔优美，记叙翔实，贴近生活，是反映当时地中海南部地区最重要的史料之一。其中很多内容，被中世纪最伟大的旅行家白图泰引用过。

朱拜尔于1145年出生于瓦伦西亚的一个显贵人家。祖上是西班牙绿衣大食的将军，家中历代仕宦。因而他也承袭祖业，做了穆瓦希德朝格拉纳达城城守的秘书。由于城守本人酗酒，在某次宴会中强迫朱拜尔破戒饮酒。城守清醒后深感自责。于是他资助朱拜尔去做朝圣旅行。朱拜尔一路向东，自西班牙出发，一直旅行到了巴格达，再通过西西里返回了西班牙，沿途他记叙了大量的风土人情。包括阿尤布王朝建立后大兴土木，疏通商路，以致经济繁盛的境况。还有马木留克战士的具体武器装备的样式。随后他旅行到巴格达，记载了进口自印度的木材是如何行销各处，又是如何最终制成商船的。但是最重要的记载是他旅行到当时被两西西里王国控制的西西里岛。他在当时毫无阻碍的旅行到了西西里岛，记载了第一手的关于西西里的风土人情的资料。特别记载了当时西西里所受到的阿拉伯文化的影响。其史料价值极高。朱拜尔的日记发表后深受欢迎，多次再版和翻译，其原稿抄本现存于荷兰莱登大学图书馆（Leiden University Library）。

伊文路歇度：伊本－鲁世德（Abū l-Walīd Muammad bin Amad bin Rud，欧洲人称为Averroes），中世著名的哲学家，医学家和文学家。百年翻译运动的集大成者。1126年生于科尔多瓦的显贵人家，其祖父瓦利德，是科尔多瓦的首席法官，后来穆瓦希德朝建立后此位子世袭于其兄，依然尊荣。鲁世德早年在科尔多瓦受教育，因家境富裕，且科尔多瓦是当时最著名的学术中心，所以鲁世德自幼博闻广记，名望很高。后来他被曼苏尔录用，任命做他的顾问。在做顾问期间鲁世德结交许多名学者，著书立说，把科尔多瓦文化推进到了新的高峰。但后来鲁世德因不满曼苏尔的宗教狂热态度，从而行文不慎招致笔祸，被曼苏尔解职，后逝世于科尔多瓦。鲁世德一生单著述超过45本，成稿20000余页，绝大部分是关于希腊哲学的著作，涵盖了哲学，心理学，玄学等等。尤以对希腊哲学的经解为主。希腊哲学在百年翻译运动中被翻译为阿拉伯语后，因文化差异而不乏晦涩不明的地方，因此许多学者开始写经解来注释。其中以鲁世德的注释最为优秀。他还成功的驳斥了当时许多对希腊哲学，特别是亚里士多德哲学的误读，并进一步发展了亚里士多德哲学。因此对后世的哲学发展有着深远影响。同时鲁世德又和许多学者一起合著过很多书籍，把科尔多瓦文化推到了巅峰。

阿布巴库尔：又一个穆罕默德，绿教暴徒在名字上真没有创造力啊。

正名叫艾布－伯克尔，全名艾布－伯克尔－穆罕默德－本－阿卜杜－马利克（Abu Bakr Muhammad ibn 'Abd al-Malik）。中世著名的医学者。出自安达鲁斯地区（Al-Andalus）的祖赫尔家族，祖赫尔家族六代都出名医，其中最牛的是他父亲马尔万（Abu Marwan ibn Zuhr，欧洲人称为Avenzoar）。此人乃是已知最早的实验外科医生，是在病人外科手术之前进行动物试验的第一人，首创人体和动物 解剖及验尸，是现代手术之祖。艾布－伯克尔生于1111年，幼时跟父亲学医有所成。在父亲死后继承祖业，因而成了穆瓦希德朝算端曼苏尔的御医，深受重用。后因参与宫廷斗争而被对手毒杀。仅留下了一篇关于眼科的论文存世。其子艾布－穆罕默德－阿卜杜拉（Abu Muhammad 'Abdallah ibn al-Hafid）随后和老爹一样被毒死，年仅25岁。阿卜杜拉之死使祖赫尔家这个名医家族就此断绝，医术失传。

阿互姆：阿布-祖哈依亚-亚哈亚(Abu Zakariya Yahya ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Al-Awam Al-Ishbili)，一般简称作阿奥完（Ibn al-Awan）。中世最传奇的农学家。1108年生于现在西班牙的塞维尔。后来在科尔多瓦受教育和立业。其生平不详，除了他的作品之外，其人生平仅在一些人物志中被短暂提起。据当代历史学者考证他可能是一位庄园主。中世的科尔多瓦园艺业十分发达，倍受推崇。他可能是最主要的集大成者。他的主要作品是《农友之书》(Kitab al-Falaha)。全书分2部，共35卷。在该书里他分析了土壤和施肥,说明了585 种植物和50 种水果的培养方法,解释了接枝的方法,讨论了植物害病的征候与治疗。还记载了真菌的培植法。这本书是整个中古期间,在农业科学方面最完整的一本著作。