主题：【原创】随笔乱扯——先扯苻洪 -- 西瓜子

当年古苗民（跟现在的苗族并非一回事，当然他们之间有亲缘关系）跟华夏族在涿鹿之野大战。涿鹿，就在现在河北涿鹿附近，这是一场争夺亚洲最富饶土地的战斗，也是决定华夏族和苗民在此后数千年命运的战斗——胜利者将是未来中原大地的主人。而中原大地，乃是当日世界上最适宜人类居住和繁衍的土地，也是最容易生存、最富饶的地方。这，也是中国在数千年历史上，一直是养活世界人口最多的国家，并且产出了世界第一的GDP的原因。

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然而，开局的战况并不利。苗民强悍善战，而且，据说蚩尤调来了风伯雨师，搬来了南方的瘴气和大雾，黄帝部落不是敌手。——我小时候看过一本连环画，叫做《黄帝大战蚩尤》，生动地描绘了当日的画面，30年过去了，仍然历历在目，如同尚在眼前一般。

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但是后来黄帝得到了三种帮助（风后的指南车、昆吾山红铜制作的兵器、九天玄女献上的兵法），于是转败为胜，打败了苗民，苗民的首领蚩尤也战败被杀。于是苗民南走，离开中原。

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我们梳理这上古传说中的纹理，就会发现这三种帮助分别各有所指：

指南车代表着先进的技术；

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红铜（为何不是青铜，是红铜呢？我很奇怪，请方家为我解惑）代表着先进的工具；

兵法，则代表着一种高效的组织模式、一种高效率的体制优势——有分工、有合作、有组织、有纪律约束——这些特征，乃是农耕文明的社会组织形式。

而神话传说中，关于苗民及其盟友夸父族的情况恰好给了我们相反的信息：

苗民没有指南车，但是可以在大雾中来去自由，甚至使用妖术呼唤大雾，困住了黄帝的军队。——他们靠的是本能，长期的生存环境让他们适应了大雾的天气。

苗民的盟友夸父族，力大无比，打仗的时候，随手拔下一棵大树，就当做了兵器——换句话来说，他们的兵器不咋的：木头兵器（大树）对金属兵器，实在没有多少优势。

苗民没有兵法，都是各自为战，靠的是血勇之气。这说明他们社会的组织模式、生产组织模式没有黄帝部落先进——无组织、无合作、缺少相互配合、无分工。

这是两种生产方式和生产体系的碰撞，结果很容易就能猜出来。

涿鹿之野大战的结果，是苗民从此退出了中原主体民族的行列，失去了争霸中原的机会。

但是，到了尧舜禹的时候，苗民依然是华夏族的大敌。

《六韬》说:“尧伐有苗於丹水之浦”（这时苗民被赶到了丹江，陕西湖北交界一带）。

《尚书·舜典》云:“(舜)放驩兜于崇山”（驩兜是苗民的首领；崇山在湖南张家界市西南，与天门山相连——苗民被继续向南赶到了湖南湖北交界一带）。

司马迁的《史记》里面，在《吴起列传》中说

看得出来，大禹时，三苗被赶到了洞庭湖和鄱阳湖之间了，大约在江西北部跟湖南北部之间。甚至，即使如此，大禹也没有放过他们，对他们发动了致命性的攻击，吴起直接说，大禹灭掉了三苗。

总而言之，历史的发展，是苗民屡次反抗，屡次失败，继而，华夏族将其越赶越往南。

当然，由华夏族后裔写的历史，总是站在自己这边，而且把涉及自己的事情总是写得温情脉脉、文质彬彬、纯洁无害如今日之全球一号小白兔TG一般。

这段话说得轻描淡写，然而，“有苗乃服”的前提，绝非“执干戚舞”看起来这么简单，这四个字更像是军事演习，武力威慑的意思。

最后，这些倒霉的古苗民彻底被赶出中原核心地带，散落在了云贵川以及中南半岛，甚至出现在老兄所说的太平洋诸岛，那也毫不奇怪。