主题：有人看过茅十七的《一本神经考古法》吗？ -- 抱朴仙人

[乱弹戏说]《一本神经》：笑死神仙不偿命（三）

????《一本神经》16

　　看A片一遍，记大过十次

　　茅十七

　　 别数了，看贴的，说你呢，数得过来吗？老老实实坐好，听我忽悠：

话说清朝咸丰年间，有个叫严笛舟的人，生了一场大病，昏昏沉沉中来到一个地方，好像是镇里的东岳庙。严笛舟在这里看到了自己的个人档

案，正翻阅间，胸前突现出两行大字：看淫书一遍，记大过十次！严笛舟见状大为惊恐，忙向堂上帝王打扮的老大乞怜，老大乃借严笛舟之口

发话，命其家人焚书，并曰：“淫书不可看，尤不可蓄。书箧中有《红楼梦》、《贪欢报》等，其速焚之。”等烧完淫书，有黑风盘旋中庭，

臭不可闻，严笛舟胸前的字迹也随之不见了。

这个故事出自清人陆长春的《香饮楼宾谈》，我将严笛舟胸前的淫书二字换为A片，皆因今人喜看碟而懒读书，为使众读者获得更直观的感受才

有此举，莫说我哗众取宠，这就叫与时俱进。

　　宝玉黛玉同看A片

作家沈宏非的观点也和我相似，他在一篇文章中就将贾宝玉和林黛玉共看《西厢记》的情节比为“同看A片”。当时宝玉独自在“沁芳闸桥边桃

花底下一块石上坐着”看《西厢记》，被黛玉碰到，便邀其同看：

林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管

出神，心内还默默记诵。宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”宝玉笑道：“我就是个多愁多病身，你就是那倾国

倾城貌。”林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你

这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了

，转身就走。宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了

去，变个大忘八，等你明儿做了一品夫人，病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面

笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。呸，原来是苗而不秀，是个银样槭枪头。”

沈宏非认为，宝黛二人“A书也同看了，心跳也玩了，情也调了，感情也促进了，然而整桩事情，从头到尾，发乎情，止乎礼，古人行事之风，

乐而不淫，A而不伤，能不令今人羞愧乎？”不过要从礼教的角度严格要求的话，黛玉于此已行止有亏。她看完了说“果然有趣”，其心必已与

之暗合，那比得钱钟书的《围城》里，方鸿渐演讲时做记录的那位女学生举止端方，听得“梅毒”二字，便涨红脸停笔不写，仿佛听了鸿渐最

后的一句，处女的耳朵已经当众丧失贞操一般。

　　神仙充任扫黄先锋

在现代人眼里，诸如《红楼梦》、《西厢记》这种书哪里算得上是黄书。然而自古以来，统治者关心老百姓的裤裆更甚于关心于他们的饭碗，

用政治术语来说，就是封建礼教严酷压抑人的自然需求。当然，那里有压迫，那里就有反抗，所以中国古代的色情文学反而极端发达，正如茅

盾《中国文学内的性欲描写》一文中所说：不但在量的方面极多，即在“质”的方面，亦足推为世界各民族性欲文学的翘楚。

盘点古代A书现状，大致可将其分为两大类，一类如《肉蒲团》、《灯草和尚》之流，始终没摘下头上那顶小黄帽，代表着腐朽的落后的封建社

会；一类却已登堂入室、修成正果，帽子由黄转红，变身为“青年男女反抗封建礼教、追求爱情的故事”，如《红楼梦》、《西厢记》等，“

由于作者有进步的思想指导，有明确的反礼教的创作动机”，从而表现出了进步的光辉思想。当然还有一本《金瓶梅》，一直游走红黄两道之

间，这个是特例。

为了维护封建礼教，古代的卫道士们对A书一直不遗余力地进行禁毁。用历史唯物主义的观点来看，这叫统治阶级的压迫，只准州官放火，不许

百姓点灯，统治阶级可以三妻四妾，二奶小蜜，却不准老百姓翻翻小说过干瘾。用时髦点的学术语言说，性是没有任何一个权力能够忽视的资

源，权力能够通过对性的控制来控制人，给人留下较小的自由空间，从而使权力膨胀起来，占领更多的空间；如果失去了对性的控制，就意味

着权力的堤防出现缺口，所以历史上封建王朝的“扫黄打非”往往都有着更深层次的目的。当然我也不怎么懂福柯，翻了几本都没看完，假装

有学问而已。

为了更好地达成目标，历代卫道士们都请神仙担任扫黄的先锋，一般都是天庭签发文件，凡间和冥界的诸神执行严打。这也很好理解，天庭男

女关系本来就比较混乱，容易被人抓小辫子，而且好钢要用在刀刃上，天庭的高级领导有重要的事情要忙，具体到抓人罚款这种事情，就交给

基层执法人员好了。

　　神仙扫黄，是否出工不出力？

其实前面提到的严笛舟的运气已经算不错了，只是在胸口写了几个字，别的人就不一定有这么幸运。有一部阴间法律叫《冥罚淫律》，据说此

件为玉帝同志签发，对有关处罚进行了详细规定：看淫书三次要减寿半月，看淫戏（A片）一次减寿三月；再推而广之，在路上碰到美女眼光发

直，累积三次也要减寿半月；如果假托殷勤，实际心里想的是泡妞更要减寿三月。以此来算的话……算了，有些人还是别看了，赶快回去准备

后事吧。（此律还注明，若对其进行毁谤者，定遭恶报或雷击，也不知道茅十七会不会遭到报应。虽然雷公眼神比较差，还是提防一点的好，

如果茅十七真的不能来上网了，希望大家吸取我的教训……）

　　 看黄书的都受到如此重罚，写黄书的就更不用提了，有本《戒淫证辑》里就提到了黄书作者受到的报应，不过其中提到的黄书都是今日“

中华民族的优秀文化遗产”：

《牡丹亭》一书，是描写男女青年情奔的书，而且文章华丽，人人爱读，所以受其影响，误认追逐情爱，淫奔之事为风雅的人很多。该书作者

死后，曾有人死而复苏，亲见他被关在暗室，备受蒸心热骨，有如焚火难禁，肤裂肉开的痛苦。而《西厢记》一书专描写男女偷情私会之事，

最容易令人见了引起邪思。据说作者因编此书而备受阴谴，书未完忽然无故昏倒，自己嚼舌而死。《会真记》的作者，因欲娶其姨表妹崔莺莺

不得，愤而做此记，以诋诽其表妹和人有偷情的行为。致使崔莺莺无瑕白壁、蒙垢千秋。又复使后世青年男女，效学偷会之事，据说他死时很

痛苦，死后又遭雷光焚尸之报。施耐庵因做《水浒传》，其中奸盗之事，描写如画，致使其子孙生而哑者有三世。金圣叹，好批《水浒传》、

《西厢记》、《金瓶梅》等诲淫倡乱的书。以其敏绝的才识，不写砥品励志的文章，而专好评解稗官词曲。所以后来竟因文字狱，而受杀身灭

族之祸。

这段话言之凿凿，然而提到的人除金圣叹之外，其死后之事仿佛都不可考，也就没了威慑力。另外还漏了最重要的一本黄书――《金瓶梅》，

既然文中没有提到，估计其作者应该得了善终吧。神仙和鬼卒们的目光遍布凡间，不可能注意不到，为什么没找他的麻烦呢？说不定是神仙们

也喜欢看这本书呢。这也并不是没有可能，按茅十七的捕快朋友的说法，不少捕快查抄A片收藏甚富，闲暇时经常把玩。在很多地方，捕快们的

两大财源就是抓赌和扫黄的罚款，甚至出现与赌场盗版共繁荣的双赢局面。神仙们很有可能也是这样，不愿意赶尽杀绝，要是天下太平了，没

有人看黄书，他们也就没有了用处，怎么能享受到卫道士们的祭品呢？

　　 想起延安那起夫妻看黄碟事件，几个捕快肯定没经过神仙点拨，新捕快吧？

　　这个故事也许并不好笑

　　《一本神经》17

　　大禹治水与禅让（上）

　　茅十七

胜者为王，败者为贼。自从盘古开天地，三皇五帝到如今，中国的历史无不由胜利者来书写，为了营造自己的正面形象，帝王们总是要用道德

文章来掩盖争权夺利时的鲜血，历史的真相每每湮没在了谎言之中。然而尽管如此，还是有不少蛛丝马迹遗留在了史书的字里行间，等待着有

识之士的挖掘。

　　 今天，我们要研究的是大禹治水的故事。

尧帝之时洪水滔天，于是命鲧治水，鲧以泥土堵塞洪水，九年而不成。尧指派的接班人舜视察防洪工作时，以治水不力的罪名判处鲧以死刑。

接着舜推荐鲧的儿子大禹子承父业，经过十三年的努力，大禹终于治水成功，也因此成了舜之后的领导核心。

　　 这是大禹治水故事的通行说法，请读者先记在心里。

　　黄帝的家系

自古以来，尧舜禹的禅让都为人们所赞誉，称其为任人唯贤不唯亲，甚至有人认为其有民主思想的萌芽。然而曹丕登基时的一句“舜，禹之事

，朕知之矣！”，却道出历史的真相。细翻黄帝家谱不难发现，一部禅让史，其实就是其家族内部的权力争夺史而已。我们先来看看上面给出

的主要人物关系图吧：

　　http://landofmyth.blogbus.com/files/1114576302.gif

大家可以看到，自黄帝后的帝王皆出于玄嚣、昌意两支。根据《史记?五帝本纪》，黄帝死后，其孙颛顼即帝位，“自玄嚣与湘极皆不得在位

”。颛顼有两个儿子，一个是鲧，大家都熟悉，另一个叫穷蝉，是舜的五代祖。若父终子及的话，帝位应该是由鲧兄弟中的一人担任的。然而

事实却是，另一族系的帝喾，也就是湘极的儿子位登大宝，“禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣”，太史公此处的用词是否别有深

意？缺乏证据，姑且存疑。帝喾生了两个儿子，挚和尧，死后接他班的是长子挚。史书中说，挚在位九年，没有什么显著的业绩，而尧德日盛

，民心向之，诸侯归之，挚便率群臣禅位于尧，而尧也“自知有天命，乃受帝禅”，由此拉开了三代禅让的序幕。这个故事表面上看颇为堂皇

，然而我心里想起的却是另外两个人――黄袍加身的赵匡胤和谋篡汉位的王莽，不知尧和这二人是否有相似之处呢？

　　 这时再来审视家族内部关系，穷蝉一系已渐渐式微，鲧却奋发有为，尧会将他看作帝位的一大威胁吗？

　　长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上

先来回顾一下鲧禹之前的治水历史。中国自古以农耕为主，治水有着非常重要的意义。自古以来，也不知道有多少人因治水成功而飞黄腾达，

也不知道多少人因治水失败而身首异处。在鲧和禹之前，还有过两次著名的治水事件：

　　 在女娲的年代，共工与祝融相斗失败，头触不周山，从而使得大地倾斜，洪水泛滥，女娲乃“积芦灰以止淫水”，这也许是最早的治水成

功案例。

另一起治水事件就更加久远了。传说天地初创之时，大地上就有洪水泛滥，天帝于是派遣巨人朴父和他的妻子去开导江河，输导洪水。周星驰

电影中说陈近南“身高八尺，腰围也是八尺”，朴父夫妇更为牛X，身高千里，腰围也是千里。不过他们块头虽然长得大，干活却不怎样，挖的

河沟深浅不一，到处淤塞，整个一豆腐渣工程。天帝验收的时候看到搞成这个样子，老大很生气，就罢了他们的职务，后果很严重：罚他们不

吃不喝站在东南，永远光着屁股晒太阳，直到黄河水清才能官复原职。正如袁珂先生在《中国古代神话》一书中所说：“现在在党的领导下，

用科学方法治理黄河，是可以使黄河的水澄清的，但在古人的想象中，这乃是绝对办不到的事。”所以朴父夫妇受到的惩罚，在古代差不多算

是无期徒刑了。不过时光如梭，光阴飞逝，转眼之间，历史的车轮已经行进到了21世纪，逢此太平盛世，想必朴父夫妇也应解决温饱问题，上

著衣兮下著裳，穿上裤子奔小康去了也。

　　 治水成功，则名垂后世，万古流芳；治水失败，则身败名裂，还要被人拍裸照。大家现在应该明白，鲧禹治水之时，肩膀上承受了多大的

压力了吧？

　　 必须注意到的是，女娲和鲧的方法一样，用堵的方法治水，后来成功了。朴父夫妇输导河道，和禹的方法一样，却没有搞定。

　　鲧的失败

　　 儒家总喜欢自己打自己嘴巴，比如一方面鼓吹天人合一，一方面吹捧尧舜为圣王，露出了老大一个破绽：

以天人感应的观点，自然灾害都是上天对下界的惩罚，意味着凡间未行正道，这时帝王们一般都要下罪己诏，号召大家进行批评与自我批评。

再看尧在位时发生了什么事吧。一次是天现十日，到处怪兽作乱，民不聊生，很久以后才被后羿搞定。还有一次就是大洪水，“汤汤洪水滔天

，浩浩怀山襄陵”，鲧治水九年，禹治水十三年，洪水为祸至少二十二年。以此来看，尧的盛德在哪里了？尧又在什么时候将天灾的责任归到

自己的头上了呢？洪水中死去的百姓千千万万，面对他们，想来尧也是了无愧意吧，二十二年自然灾害，干我底事？

尧的精力都放在了巩固权力上。在商议由谁来治水的问题时，四岳一致推荐鲧，然而尧却持反对意见，他怎么会愿意看到鲧的势力借治水而壮

大呢？但是四岳却一直坚持，尧只好同意。然而如前所说，治水是个危险的任务。果然，九年之后，鲧仍治水不成，以此被杀。

禹治水十三年才成功，禹的十三年等得，鲧的十三年为什么等不得呢？都说鲧用堵的方法治水不对，然而女娲用的也是这一方法，而且鲧也并

非执着于堵之一法，《韩非子》中说“天下大水而鲧禹决渎”，鲧和禹一样，也用的是输堵结合的办法。当然，欲加之罪，何患无词，在权力

斗争中，“叛徒、内奸、工贼”的帽子和“莫须有”的罪名都是很有用的工具。

　　 不过，并非所有得失败者都值得同情，鲧在治水时的表现得也并不是一个老实疙瘩。

　　待续……

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　　一本神经?武林外史：

　　大侠是怎样嘘嘘的

　　茅十七

　　 有人的地方就有江湖。

然而江湖是险恶的，人心是叵测的。所谓“江湖儿女，不拘小节”往往只是表面上的说法。为了给自己营造一个完美的形象，武林人士们刻意

隐瞒了很多自认为见不得人的事情，“大侠也要嘘嘘的”就是其中之一。所以在众多的武侠小说和影视剧中，我们看到的大侠吃饭都是只进不

出，很少看到他们光顾五谷轮回之所。就好像这句著名的话：有人的地方就有江湖。实际上我们看到的只有半句，另外半句已经被他们选择性

遗忘了：

　　 有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有人嘘嘘。

历数天下高手，对嘘嘘一事看得最开的，还要数《射雕》中的老顽童周伯通。顽童每每以玩尿泥为乐，周伯通也是如此，桃花岛上，设屎尿为

陷阱，淋湿东邪西毒；大内禁中，和尿泥以为毒丸，调戏子翁连虎，深得道家“返朴归真”、“道在屎溺”之乐。

第一次华山论剑之时，周伯通曾随王重阳一同前往。当时五绝较量武功，花样百出，周伯通玩的得定然尽兴，以他的一贯作风，不在嘘嘘上做

点文章恐怕难以想象。正巧五绝中有一人亦好此道，那就是北丐洪七公。想当年洪七公和郭靖在欧阳锋船上，用尿淋退了毒蛇的进攻；荒岛之

上，又以小便为欧阳锋的烤羊增味，洪七公对嘘嘘的兴趣，绝对不在周伯通之下。华山之巅无有厕所，男人们嘘嘘时又喜欢呼朋唤友同去同去

，而且嘘嘘之时丹田用力，正好以此来考较内力之高下。所以茅十七大胆假设，当年华山论剑之时，五绝与周伯通很可能曾一同立于悬崖之上

，以嘘嘘来进行赌赛。遥想当年，五绝矗立峰顶，各使神功，只见数条白练，飞流直下三千尺，疑是银河落九天，沧海一声笑，滔滔两岸潮，

华山论嘘嘘，真可谓武林中千载难遇的盛事呀！

然而此等行事，非大贤大能不能为，普通人拘于礼教，恐怕不能如此率性。更有那青年侠侣，结伴出游，往往一去数千里，来回两三年，自小

说中看来，少侠们往往是行止端方，女侠们也个个洁身自好，然而人有三急，每天的几次嘘嘘是免不了的，若每天以此为由请对方回避十次八

次，恐怕自助游的浪漫就会打掉不少折扣。侠侣们是怎样妥善处理此事的呢？由于年代久远，秘笈失传，我们就只能从侧面去推断了。下面请

看两段摘自武侠小说的文字。

　　 《天龙八部》中段誉与乔峰首次见面时斗酒：

段誉未喝第三碗酒时，已感烦恶欲呕，待得又是半斤烈酒灌入腹中，五脏六腑似乎都欲翻转。他紧紧闭口，不让腹中酒水呕将出来。突然间丹

田中一动，一股真气冲将上来，只觉此刻体内的翻搅激荡，便和当日真气无法收纳之时的情景极为相似，当即依着伯父所授的法门，将那股真

气纳向大锥穴。体内酒气翻涌，竟与真气相混，这酒水是有形有质之物，不似真气内力可在穴道中安居。他却也任其自然，让这真气由天宗穴

而肩贞穴，再经左手手臂上的小海、支正、养老诸穴而通至手掌上的阳谷、后豁、前谷诸穴，由小指的少泽穴中倾泻而出。他这时所运的真气

线路，便是六脉神剑中的“少泽剑”。少泽剑本来是一股有劲无形的剑气，这时他小指之中，却有一道酒水缓缓流出。

　　 《射雕英雄传》中丘处机与江南七怪斗酒：

全金发心想己方还剩下五人，然而五人个个酒量兼人，每人再喝三四碗酒还可支持，难道对方的肚子里还装得下二十多碗酒？就算他酒量当真

无底，肚量却总有限，料想胜算在握，正自高兴，无意中在楼板上一瞥，只见丘处机双足之旁湿了好大一滩，不觉一惊，在朱聪耳边道：“二

哥，你瞧这道士的脚。”朱聪一看，低声道：“不好，他是用内功把酒从脚上逼了出来。”全金发低声道：“不错，想不到他内功这等厉害，

那怎么办？”朱聪寻思：“他既有这门功夫，便再喝一百碗也不打紧。预得另想计较。”退后一步，突然从先前踹破的楼板洞中摔了下去，只

听他大叫：“醉了，醉了！”又从洞中跃上。又喝了一巡酒，丘处机足旁全是水渍，犹如有一道清泉从楼板上汩汩流出。这时南希仁、韩宝驹

等也都瞧见了，见他内功如此精深，都是暗自钦服。

原来武林高手可以用内力将酒从手足中逼出，既然肠胃中的酒可以逼出，那么可以推断，将膀胱中的小便从手足逼出亦非难事。丘处机一个二

流高手就可以做到，那么可以相信，有很多武林高手也可以做到这一点。再回到青年侠侣的问题上，遥想那春花秋月之时，侠侣们载歌载行，

逢有内急，便穿花拂柳，手指轻弹，谈笑间嘘嘘于无形之处，毫无开口求避之尴尬，更无宽衣解带之劳形，风月无边，真是难以尽言也。

而这也就解释了长久以来困扰茅十七的一个难题：郭靖黄蓉在牛家村密室疗伤之时，手心相对不可暂离达七天之久，只以西瓜为食。众所周知

，西瓜成分以水为主，不会制造固形物，却非常利尿，靖蓉二人纯真无比，不可能当着对方的面便溺，嘘嘘如何解决，难道要憋七天么？不过

经过上面一番考证，想来大家也已明白，假装练习练习兰花拂穴手、弹指神通什么的，一下不就都解决了么？

中土武学博大精深，影响到了生活的方方面面，大家现在认识到了吧？更可贵的是，武林人士精益求精，百尺竿头，更尽一步，沿着这条路继

续前行，创造出了威力惊人的绝世武功。

提起《天龙八部》里的毒辣暗器，恐怕每人会想不到生死符。生死符一经发作，奇痒剧痛无比，使人求生不得，求死不能，且一日厉害过一日

，九九八十一日后逐步减退，再过八十一日又再递增，如此周而复始，永无休止。在小说中，生死符系用内力将清水冻成的寒冰，这不由使人

发出疑问，若在干旱之地，求水而不得该当如何？若身携水袋，高手搏战之时，间不容发，一个不慎便可能送掉性命，怎有机会从容取水？不

过经过前面的论证，想必大家也已明了，人身之中本来就有一个水袋，收发随心，何必舍近而求远呢？处处强调生死符要以水化成，想来正是

一个迷惑敌人的障眼法罢。

　　 风骤紧,缥缈峰头云乱。

砰的一声，童姥身子飞起，远远的摔了出去，挣扎着刚要起身，却吐出一口鲜血来。李秋水上前几步：“师姊，你还是把掌门七宝指环交出来

吧。”天山童姥冷道：“你算准了我散气还功时日，摸上缥缈峰来，为的就是这掌门指环罢？可惜以你的功力，恐怕还未必能办得到！”李秋

水仰天笑道：“是么？师姊武功胜过我的地方，不就是你那生死符么？只是那生死符需用水化成，此地只有山石嶙嶙，你从哪里取得水来？”

话音未落，忽见天山童姥手掌挥动，在这电光石火的一刹那，已经飕飕飕连拍三掌。李秋水乍觉寒风袭体，忙凝全力招架，猛地里肩间“缺盆

穴”上微微一寒，便如碰上了一片雪花，跟着小腹“天枢穴”、大腿“伏兔穴”、上臂“天泉穴”三处也觉凉飕飕地。忙催掌力抵挡，忽然间

后颈“天柱穴”、背心“神道穴”、后腰“志室穴”三处也是微微一凉。李秋水大惊，双袖拂处，袖间藏腿，猛力向童姥踢出。不料右脚踢到

半途，忽然间“伏兔穴”和“阳交穴”上同时奇痒难当，情不自禁地“啊哟”一声，叫了出来。右脚尖明明已碰到童姥衣角，但两处要穴同时

发痒，右脚自然而然地垂了下来。李秋水霎时之间，但觉缺盆、天枢、天兔、天泉、天柱、神道、志室各处穴道中同时麻痒难当，直如千千万

万只蚂蚁同时在咬啮一般。不由得伸手乱扯头发，撕裂衣衫，手指到处，身上便鲜血迸流，用力撕抓，不住口地号叫：“你从哪里取来的水？

你从哪里取来的水？”叫声惨厉无比。这时只见天山童姥缓缓站起身来，却是嘴角带笑，长出了一口气，满脸轻松而惬意的神色：

　　 “吁――好爽，憋了我三天了！”