主题：【原创】阿巴斯革命 -- 赫克托尔

倭马亚王朝的问题很多，下面一个个说。首先是继承人不明确，哈里发职位的世袭，缺乏一种确定的制度，不少的内乱由此而起。穆阿威叶提名儿子叶齐德做继任者，他创始这个政策，要算是英明的、有远见的。但是，阿拉伯人依照年齿而推举族长的古老的部族原则，成为一大障碍，统治者不便于把王位传给自己的儿子。至今沙特的国王们，都是第三沙特王国国王伊本-沙特的儿子，实行兄终弟及制度，哥哥死了，由最年长的弟弟即位，现任沙特国王阿卜杜拉是兄弟国王中的连续第4位。

倭马亚王朝的14位哈里发，只有4位是把王位直接传给儿子的。麦尔旺支系的始祖麦尔旺一世，提名阿卜杜勒-麦立克做继承人，又提名另一儿子做阿卜杜勒-麦立克的继承人。弟弟再亲也没儿子亲，阿卜杜勒-麦立克即位，废黜了弟弟的继承人地位，由亲儿子做继承人，又指定另一个儿子做继承人的继承人，这种混乱的继承制度，导致皇族内乱频繁发生。

其次是哈里发们在位时间太短，穆阿维叶支系持续了23年(661--684)，历经穆阿维叶、叶齐德一世、穆阿维叶二世祖孙3代，平均每个哈里发在位不到8年。麦尔旺支系66年(684--750)，11位哈里发，平均6年。总共90年14位哈里发中，3位在位20年：穆阿维叶、阿卜杜勒-麦立克、希沙木(Hisham, 724--43)，把他们的60年去掉，剩下的30年由11位哈里发平摊，每位不到3年。各种政治力量，往往依附于一位亲王谋求庇护和发展，而这位亲王上台之后，往往改弦更张，改变前任的人事安排和政治走向。比如中亚的征服者屈底波(Qutayba ibn Muslim, 669—715/16，《阿拉伯通史》做‘古太白’)，很受哈里发韦立德一世(al-Walid I ibn Abd al-Malik, 705～715)宠信，韦立德一世的继任者、弟弟苏莱曼(Sulayman ibn Abd al-Malik, 715～717)却讨厌他，屈底波忧惧之下造反，被部下杀死，以至于穆斯林在中亚的扩张暂时停止。

三是阿拉伯的地域之见、部族之分逐渐抬头。笔者前文说过，阿拉伯人有3大起源，一支灭绝了，剩下两大支派是所谓纯粹的阿拉伯人、归化的阿拉伯人，前者是盖哈丹(Qahtān)即《圣经》中的约坍(Joktan, 《圣经 旧约 创世记》10:25)的后代，因为南下进入阿拉伯半岛早，主要定居在半岛南部的也门，所以纯粹的阿拉伯人/盖哈丹人，也被称为也门人，为了简化，我在下文称他们为南人。后者是先知亚伯拉罕/易卜拉欣的庶长子易司马仪/以实玛利的苗裔，由于进入半岛较晚，定居地点偏北，他们的分支和名字有很多，我简称他们为北人。穆圣、四大哈里发、穆阿维叶、麦尔旺所在的古莱氏家族属于北人。

我这里说的南、北，只是早期的地域之分，随着各部族的迁徙，南、北人的居所犬牙交错，穆圣时代早已不是地理上概念，比如定居在北方伊拉克境内的莱赫米人，就属于南人。南人、北人从来没有真正融合过，彼此互相仇视，北人以先知易卜拉欣、易司马仪的后裔自居，特别是出了古莱氏家族，更加自认为高出南人一头。穆阿维叶的倭马亚王朝，以南人或也门人为基本盘，为了巩固地位，穆阿维叶与南人世代通婚，儿子叶齐德一世、孙子穆阿维叶二世的母亲都是南人。对南人的得势，北人羡慕嫉妒恨，相继支持侯赛因、阿卜杜拉-本-左拜尔与倭马亚王朝打内战，成功推翻了穆阿维叶支系。不过麦尔旺依靠南人的支持，成功的保住了宝座，战胜了阿卜杜拉。

但是到了韦立德一世(al-Walid I ibn Abd al-Malik, 705～715)朝，北人又占据了上风，代表人物是著名的伊拉克总督哈查只，他是剿灭阿卜杜拉-本-左拜尔的首席功臣，又替倭马亚王朝稳定了乱党云集的伊拉克。随着内战的结束，哈查只作为东方的实际统治者，又大力提拔北人，他手下有两员大将，中亚征服者屈底波、印度河或巴基斯坦征服者穆罕默德-本-卡西木(Muhammad bin Qasim)，哈查只还承诺，穆罕默德或屈底波，谁首先踏上中国唐朝的领土，就任命谁做中国的长官，哈查只俨然是伊拉克和东方的独立国王。714年，哈查只死了，紧接着韦立德一世脚跟脚也挂了，韦立德的弟弟苏莱曼(Sulayman ibn Abd al-Malik, 715～717)即位，对在前朝坐大的屈底波、卡西木为代表的北人很不放心，首先倒霉的是哈查只的侄子、巴基斯坦征服者卡西木，他被召回京城，酷刑处死，屈底波不能自安，在中亚前线企图叛乱，被杀。从苏莱曼开始，倭马亚王朝的皇位更替速度大为加快，到750年王朝灭亡间的35年中，共有8位哈里发在位，平均4年多，亲王们为了上位夺权，要么取悦南人，要么支持北人。希提说：“伍麦叶王朝末期的哈里发，与其说是一个统一的帝国的君主，不如说是某一个党派的首脑。”哈里发的更替很像两党轮流坐庄，只不过这种更替，通常伴随着流血和宫廷阴谋，甚至内战。

南北人之间的仇恨，没有因为各自支持的哈里发上位而有所减弱，反而愈演愈烈，加上阿拉伯人以血亲复仇为荣，就形成了旷日持久的械斗和内战，甚至连首都大马士革地区，也变成了持续两年之久的残酷内战的战场，这次内战的起因，据说是因为一个北人从一个南人的园圃里偷了一个西瓜。帝国西方最远处的西班牙穆尔西亚(Murcia)城中，血水流了好几年，原因是一个北人从一个南人的果树园里拾了一片葡萄叶。在阿巴斯革命的发祥地呼罗珊，南人、北人的矛盾同样旷日持久，双方一面和东方的突厥异教徒作战，一面互相攻杀不休，历任呼罗珊总督都无法阻止，只能利用党争从中找平衡。南人、北人的内讧，可以视为穆斯林的人民内部矛盾，与穆斯林与异教徒之间的敌我矛盾不同，对此，哈里发们无力阻止，只能任其蔓延下去。

第4大问题，则是《奥斯曼之死》中提到的老精英和新移民之间矛盾的延续。新移民也叫麦瓦里(mawāli)、马瓦里，意为平民。奥斯曼时代的新移民，还只是参加穆斯林社团和对外征服比较晚的阿拉伯人，他们看着老征服者杀入花花世界发了财而眼红，纷纷迁居到库法、巴士拉等城市，企图分一杯羹，获得与老精英相同的政治经济待遇，自然遭到抛头颅洒热血换来富贵的老精英的反对，奥斯曼任命的第一任库法总督韦立德，就因为亲新移民，被老精英们轰下台。

按伊斯兰教规定，穆斯林除缴纳济贫税(zakāh)外，无论他属于什么民族，都没有缴纳任何赋税的义务，但实际上，这种特权只限于阿拉伯穆斯林。利用这种理论，很多新入伊斯兰教的异族人，特别是伊拉克和呼罗珊的波斯农民，离开他们的农村，而群集于城市，希望以平民(mawāli, 麦瓦里)的身分参加军队。这使国库遭受双倍的损失：由于他们改教，不必缴纳异教徒必须缴纳的耻辱性人头税(poll tax, jizyah)，他们原来缴纳的赋税大大减少了，由于他们当兵，他们要向国库领取军饷。麦瓦里大量出现的好处也有，就是他们愿意为了提高政治经济地位，而参加对东方的远征，一刀一枪的博取功名富贵；反过来说帝国的扩张也是给他们找出路，消耗他们的过剩精力和野心，问题在于，一旦对外扩张受阻，麦瓦里在外战中获得富贵的路子走不通，就会寄望于内战，成为某个倭马亚亲王或体制外野心家的可以利用的人力资源。东方前线的呼罗珊，恰好集中了大量阿拉伯和波斯的麦瓦里，穆斯林征服了相对容易征服的河中农耕城邦之后，遇到了英勇善战的游牧民—西突厥突骑施汗国，东进受阻，麦瓦里与帝国政府的矛盾就暴露无遗，被阿巴斯党利用。

第5大危机则是思想上的混乱。奥斯曼朝晚期，由于阿卜杜拉-本-赛伯伊的宣传，什叶派理论逐渐成形，随着阿里的上台，作为政治派别的阿里党，组织上也有了，加上阿里遇刺，侯赛因殉难，有理论有组织有圣徒有悲情，什叶派最迟在在侯赛因遇难的680年10月10日成形。哈列哲派形成稍晚，以追求平等作为基本教义，反对任何家族对哈里发地位的垄断，在阿里朝成形，加上倭马亚王朝的主流逊尼派，3大教派存在。3大教派互相敌视，认为另外两者是异端甚至异教徒，伊斯兰教有对异教徒(Kafir, 卡菲勒)发动圣战的传统，打倒反对派自然也是圣战，殉难者直接上天堂。

总的来说，阿里党或什叶派在倭马亚朝还算老实，虽然地下活动不少，地上的反抗行为却并不多。哈桑纵情闺房之乐，没有武装对抗穆阿维叶，侯赛因没等成事就遇难了。侯赛因之后的什叶派领袖即伊玛目(Imam)，都是侯赛因的后代，680年侯赛因去世到750年阿巴斯革命之间的70年间，“主流”什叶派的伊玛目只有3位，分别是第4,5,6任伊玛目。

由于内部继承争端，什叶派分出很多支派，我这里说的“主流”是现今世界什叶派的主流—十二伊玛目派。重要的分支还有阿巴斯人所在的哈西姆派(Hashimiyya)，也是本文后面的主角，此处略去不说。第4伊玛目去世之后，一些人不承认其长子即“主流”什叶派第5伊玛目的继承权，拥立另一子栽德(Zayd ibn Ali)为伊玛目，形成栽德派(Zaidiyyah)，他们认为有5大伊玛目，前4位与“主流”什叶派相同，第5位伊玛目则是栽德，所以也叫五伊玛目派。除去背叛什叶派脱离出去的哈西姆派(Hashimiyya)，栽德派是现今什叶派第二大派别，9世纪在也门建立王朝，一直统治到1960年代，中国称之为也门教长国(Imams of Yemen)，持续了1000多年，至今也门依然是什叶派占优势的少数阿拉伯国家之一。

第6伊玛目与本文关系最大，是侯赛因的曾孙—哲耳法尔-本-穆罕默德-萨迪格(Ja'far ibn Muhammad as-Sadiq,702—732--765年)，任期跨越倭马亚、阿巴斯两朝。他先指定长子易司马仪(Isma'il ibn Jafar)为继承人，后来以易司马仪酗酒为名，废黜易司马仪，改立另一子穆萨为继承人，就是第7伊玛目，但是易司马仪的支持者认为伊玛目的言行具有不谬性，哲耳法尔-萨迪格立之前立易司马仪为继承人的指令才是对的，坚持认为易司马仪才是正宗，这些人形成一个教派，就是易司马仪派，中国史书称为亦思马因派，该教派认为有7大伊玛目，所以也叫七伊玛目派，前6位与主流什叶派相同，争议只在第7伊玛目是谁，主流派认为是穆萨，易司马仪派认为是易司马仪。易司马仪派或亦思马因派相继建立了2个很有影响的政权，一个在埃及，自号法蒂玛王朝，君主自称哈里发，中国典籍称之为绿衣大食，1070年代被萨拉丁推翻；另一个在伊朗北部，也叫暗杀派、山中老人、木剌夷国，1250年代被蒙古伊利汗、忽必烈的弟弟旭烈兀灭了。

相比比较安生的什叶派，哈列哲派更能闹腾，由于鼓吹平等，对哈里发人选没啥种族、出身要求，特别能吸引下层人士和非阿拉伯人参加，在整个倭马亚朝、阿巴斯朝，都是当局最头痛的敌人。哈列哲派不像什叶派那样，必须由穆圣家族的人做精神领袖，好处是起事的门槛低，在穆斯林国家的几乎所有地域都有他们存在；弊端是内部不统一，没有统一的政权和组织建设，更像一群武装的暴徒和乌合之众，基本上是流寇和乱党的代名词。哈列哲派最重要的起义或暴动在9世纪后期，两河下游地区的黑奴打着哈列哲派旗帜起义，给阿巴斯朝的伊拉克地区造成巨大破坏，虽然起义最终被镇压下去，伊拉克地区却无可奈何的衰落下去。

伴随着黑奴起义，巴格达哈里发的权柄不可挽回的失去。大约与黑奴起义的同时，一个出身铜匠的阿富汗/东伊朗人，名叫叶尔孤白(Ya'qub bin Laith as-Saffar)，靠镇压哈列哲派乱党、匪徒发家，在阿富汗和呼罗珊建立萨法尔王朝(Saffarids)，萨法尔(saffar)意为铜匠。萨法尔朝在东方威胁哈里发，埃及军阀、突厥奴隶出身的将军艾哈迈德-伊本-图伦(Ahmad ibn Tulun, 868—884)割据埃及独立，阿巴斯王朝风雨飘摇，行将就木，勉强维持到945年，波斯人的布韦希王朝军队开进巴格达，从此哈里发成为傀儡，不过阿巴斯朝也因祸得福，靠宗教领袖地位，又多延续了300年才被异教徒蒙古灭掉。

倭马亚王朝后期，哈列哲派的起义很多，遍及伊拉克、阿拉伯半岛和东方的呼罗珊地区，倭马亚王朝的末代哈里发麦尔旺二世在位期间有3大敌人，第一拨是倭马亚王朝内部的亲王、总督们，战场主要在叙利亚，第二波是哈列哲派乱党们，主战场在伊拉克，最后才是来自呼罗珊的阿巴斯党或什叶派之哈西姆派(Hashimiyya)，或者说，阿巴斯党的成功，来自捡了倭马亚内战、哈列哲派起义的钱夹子。麦尔旺二世一生所向无敌，无奈兵力越打越少，最终面对阿巴斯人的时候，已经筋疲力尽，他与阿巴斯党的决战，是他一生中唯一失败，却是决定性的失败，前面全白干了。

行文至此，下面要解读的是，阿巴斯党或哈西姆派什叶派，到底是什么来历，与“主流”什叶派是啥关系，欲知详情，请看下一章《哈希姆派》。