主题：有人说下最近香港的事吗？ -- 谢家堂前

因为太大，论述起来没完没了。

“程朱理学”，这个朱就是朱熹，所谓朱子(朱子是他自封的)。

理学被钦定为官学后，是后来科举八股的起源。一开始的隋唐科举，形式要活泼得多，到了明清，就是以狭隘的八股定人材了。理学搞出多少“范进中举”式的冬烘先生，钳制中国人的天真和好奇，满篇都是吃人，我们就不提了。

理学有好的地方没有？当然有，宋儒一开始生机勃勃，唐宋八大家，宋朝那几个，也都是理学大家，由范仲淹的“先天下之忧而忧”发端，欧阳修在选拔干部的实务制度上推行，最后形成“道学与政术合一”的宋学，影响一直深远到梁启超（章太炎对梁的评价）。

但朱熹只是把自己变成儒学的两脚书橱，以为“时习之”，拥有了儒学的繁多知识条目，就能拥有儒学的真谛，结果是一开始就埋下了教条主义的隐患。用王阳明对明朝主流的朱子学问（官道）的评价，就是“支离外驰”，炫耀学问，脱离实际，只会应试。理学这个东西好比水果，非常容易腐败，容易走形僵化，一僵化，就是中华文明的中世纪------除了火刑，其他跟欧洲的中世纪差不多。

我有一些穆斯林朋友，其实大家比较起来，儒教跟穆斯林温和派教义挺相似。

我强烈反对以理学为主干的“正统儒学”，有几个原因：

1)五-四运动，打倒孔家店，是有道理的，否则亡国灭种。

2)主席反儒。什么时候中共推崇儒教(也就是推崇理学)了，就是反动了怠懈了，不肯自我加压进步改善，反而捡起麻醉广大群众的方便法门了。这就走到群众的对立面去了。

3)以我在国外生活十余年的所见所闻，我觉得今天这个儒学肯定不能征服外部世界的人心，拿不出手。要走出“儒家文化圈”，让其他社会的人民心服，儒学还没有准备好，甚至说根本没有认真准备过。

这一点，儒学跟伊斯兰教有点像，走不出自己的小圈子，关起门来自己当自己是老大。

王阳明的“心学”，部分借鉴了朱子，但更多地是否定和瓦解朱子学说，力求理论联系实际，以求为万马齐喑奄奄一息的明朝思想界和行政管理(朝廷运作)打开一个生路，可惜死得早，如果晚几年死，有可能拜相-----当然，他之所以等不到拜相，跟自己实事求是，在实践中修为，反对朱子学派的不问稼穑，从而在体制内反对王阳明者甚众是分不开的。“心学”这条路，还可以再试试。

因为今天，对立冲突之后，世界越来越平，越来越趋于大同，我们希望建立一种较健康的“泛人类文明”(比如，先从“泛太平洋文化”起步)，好比是世界语。将来的人类，每人都会世界语，再会一门地区性母语，那么文化的多样化有了，统一交流也有了。同样，有一个“泛人类文明”，反而有利于保留各民族的传统文明。

而这个“泛人类文明”中，中华文明能占多少？这不是面子的问题，争股份的问题------你放进去，要真正有利于全人类的永续和平和发展，保持活力保持生气，这是做贡献负责任的问题。万一放进越多，祸害越大，你何必呢？