主题：【文摘】[西游笑谈]作者：醒着的和梦着的 不知道有没有人转过 -- 早生华发

西游笑谈之十三］紧箍咒与乌纱帽

作者：醒着的和梦着的 提交时间：2005-2-5 9:07:07

小时候看《西游》，老是翻来覆去地想一个头痛的问题：唐僧那家伙，手上既无缚鸡之无力，遇事又常爱做妇人状泪滴不止，凭什么让他当西天取经团的团长？即使坐上了那把交椅，他又如何能够让手下三个业务能力全面超他百倍的部下死心踏地地替他卖命？

有了一些经历或阅历后，有些东西是会无师自通的。比如，我现在就知道了，让唐僧当团长的原因其实非常简单：他原来是十世金蝉长老、如来佛的二徒弟转世。用咱老百姓的话说，就叫朝中有人好当官。有如来这样强有力的后台支持，取经团团长这顶帽子当然稳稳当当地就扣在了唐僧的头上。

第二个问题，唐僧为什么能坐稳那把交椅，表面看来也用不着太费脑细胞：唐僧手中有上级领导授予的《紧箍经》，也就相当于特意为他制定了一部《紧急状态摧毁悟空肉体法》。凭借这部地方特别法，他自然可以将悟空整治得服服帖帖，然后再利用悟空这个副团长去管理八戒和沙僧。

虽然在悟空第一次惨遭唐僧的紧箍大法蹂躏之后，曾向唐僧发誓：“我愿保你，再无退悔之意了。”而且表面上显得“死心塌地，抖搂精神，奔西而去”。但这并不表明，紧箍大法就是制约悟空“死心塌地”的真正原因。

从现实情况来看，那紧箍咒似乎对唐僧并没有多少帮助，恰恰相反，它在每次的实际使用中，几乎都是帮了倒忙。也就是说，紧箍咒对唐僧的作用，除了虚张声势地吓吓悟空，以在表面上维护一下自己可怜的权威，另一个重大意义，就是在紧要关头阻止悟空降伏妖怪，而屡屡将自己香喷喷的肉体送上那些妖怪们的餐桌。

唐僧第一次使用紧箍咒，就充分显示了它对取经事业的巨大破坏作用。当唐僧刚刚从观音处获得“紧箍心经”，并骗悟空戴上紧箍咒之后，他立即童心大发，迫切想看看这款新式玩具的功效如何。结果痛得悟空一边口头答应听他教诲，一边却抽出棒子要对他下手。虽然悟空最终因头痛问题而没有能够将他唐僧打成肉饼，但这并不表明，从此以后，悟空就没有对他下手的机会。悟空如果真有意退出取经团，至少比他钻进女妖们健美的腹部要容易十万倍。撇开他已经离开唐僧的两次不说，他还大可以随时随地一棍子了解掉唐僧，然后与八戒、沙僧分行李散伙。唐僧之所以能够搞定悟空，其实是与紧箍咒没有多大关系的。

那么，是什么原因使得悟空这样一个连玉帝都不大看得起的狂妄青年，竟愿意接受唐僧这样一个窝囊上级的领导？是前程，也就是那顶拍打着双翅正徐徐向他头顶降落的乌纱帽。

当初，悟空被唐僧行五行山监狱救出之时，曾向唐僧说了这么一句话：“（观音劝我）往西天取经拜佛，功成后自有好处。”所谓好处，当然是指入仕为官了。这一点，悟空是心领神会的。所以，当后来几次摆脱唐僧那个衰人的机会放在面前时，他都主动放弃了。第一次机会是在出狱后不久。那时，他刚随唐僧起程前往西天，半道上就杀死了6个抢劫嫌疑犯，唐僧为此唠叨不休，骂他做不得和尚见不了真佛。悟空一怒之下，就炒了唐僧的鱿鱼，跑去找东海龙王喝下午茶。东海龙王却劝悟空：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”“前程”二字，似滚雷当头，一下便击中了悟空内心最隐密的欲望：捞回那顶久已失去的乌纱帽。于是，他立即驾起自己那团特快号的云团回到了唐僧身边。

第二次摆脱唐僧的机会，出现在三打白骨精之后。那唐僧既无伯乐之眼，又缺观音的慈悲心肠，悟空奋不顾身解决了妖怪，唐僧不但将紧箍咒乱念一气，而且还解聘悟空，让他滚回花果山去。这一次，是唐僧炒了悟空的鱿鱼。好马不吃回头草。悟空脆弱的自尊算是被唐僧伤透了。但当唐僧有难，八戒来求时，悟空却马上向他表明心声：“我老孙身回水帘洞，心逐取经僧！”悟空是恋着那么窝囊废的老和尚吗？绝对不是。在雷音寺里，当唐僧一行被妖怪捉时，悟空就曾恨恨地骂道：“我那师父，不听我劝解，就弄死他也不亏！”可见，他对唐僧意见不小。悟空“想念”唐僧的真正原因，在他临别花果山时向小猴子所说一番话中表白得清清楚楚：“待我还去保唐僧，取经回东土。功成之后，仍回来与你们共乐天真。”他之所以对取经团恋恋不忘，之所以委曲求全地接受唐僧的领导，是因为，那里有他今生今世都难以割舍的功名梦啊！

至此，我们可以明白了：唐僧之所以能坐上取经团团长的宝座，是因为和如来有那么一些裙带关系；而他之所以能坐稳那把椅子，绝不是因为他掌握着金箍咒，而是因为，他可以为悟空们带来一顶闪闪发亮的乌纱帽。

金箍咒的威力，竟抵不上乌纱帽之万一，这大约也是人世间的一种真理。就好比想要让一头驴子无怨无悔地驮着重物远行，驱动力并不是来自于老在它屁股后面噼叭作响的鞭子，而在于，始终悬挂着它鼻子前面的那团青草！

　　所以，一个聪明的领导想要让下级服服帖帖的办法，并不是威胁着扣年终奖，或者要将他送进五行山监狱，而是给他一个诺言：只要你经得起九九八十一难的考验，14年之后，就给你个副科级干干！而做为下属，最聪明的做法则是，听到这个诺言后，便立即夹起尾巴重新做人，一定要相信，光明就在前面！

[西游笑谈之十四]悟空的痛觉神经

作者：醒着的和梦着的 提交时间：2005-4-22 22:19:08

《西游记》第82回有这样一个情节：多灾多难而又艳福无边的唐僧被母老鼠精抓去，强迫他要成其好事。为救师父，八戒摇身变了个胖和尚去鼠洞口问话。一向专会在唐僧面前甜言蜜语也惯于哄女性开心的八戒，这一次居然笨嘴笨舌，见面就喊别人为妖精。这种叫法，无异于当今在大街上见了女子就喊“小姐”，注定要触霉头。果然，那两位女子狠狠地给了八戒三四杠子。八戒赶紧退回向悟空汇报情况，反遭悟空嘲笑“打得还少”，并进而教育八戒：“温柔天下去得，刚强寸步难移。”这番话从一向天不怕地不怕的悟空口中说出，已叫人惊折了眼镜的大腿，而接下来，悟空更进一步阐发出来的理论简直就可以惊天地泣鬼神，完全可以荣获行政管理理论的年度诺贝尔大奖。

悟空的理论是这样阐释的。他首先对八戒谆谆善诱：“你晓得有两样木吗？”然后加以展开：“一样是杨木，一样是檀木。杨木性格甚软，巧匠取来，或雕圣像，或刻如来，装金立粉，嵌玉装花，万人烧香礼拜，受了多少无量之福。那檀木性格刚硬，油房里取了去，做柞撒（油房榨油的楔子），使铁箍箍了头，又使铁锤往下打，只因刚强，所以受此苦楚。”

对于一般公务员来说，“杨木与檀木”这一划时代的理论，完全值得细细揣摩一生，并且从是受益无穷。但这话从悟空的嘴中说出来，就仿佛印尼那边再度暴发了海啸，那种冲击波着实让人晕眩。让人发晕的不是前一句要受万人礼拜的狂想，我们知道，即使是一块石头，只要有了人形，就会区多少有些权力欲，就喜欢高高在上看别人伏在自己脚下。为弼马温那种芝麻未子一样的小官儿，悟空也曾欣喜不已就是证明。让人震惊处，一在于：竟然会说出因为刚强所以受苦，也就是 “温柔天下去得，刚强寸步难移”这种话来，更重要的还在于：悟空竟然对檀木所受的痛与苦心有戚戚焉。

先谈第一点。悟空同志一直作为硬派小生的形象出现在大众眼前，他当年强抢龙王武器、扰乱阎罗大殿，乃至力敌八十万天军，逼上凌宵宝殿要夺取玉帝宝座，到后来与各路妖魔与神仙们斗狠，他何曾有片刻温柔？如果悟空同志换做一副软不拉叽的娘娘腔，估计将有无数的FANS立刻要去跳楼了。好在他从来都是硬汉，从不曾有一丝畏难怕苦的想法。但为何突然在此时抛出了这种论调？让人觉得似乎有些“为赋新词强说愁”的味道。

再看第二点。按我对悟空同志有限的理解，他似乎是全球环境剧烈恶化的一个受害者：并非爹生娘养，而是从石头里蹦出来的怪胎。石头这种无机物，当然不可能形成敏感的神经，也就不会有痛感。此后一系列的遭遇似乎也屡屡证实了这一点。太上老君的炼丹炉，温度估计不低于摄氏3000度，不但伤不了悟空半根汗毛，也没听他喊过一声痛。用大力鬼王的话说是“刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损”。在车迟国与羊力大仙比试下油锅时，那滚烫的油也只让悟空觉得在蒸桑纳。比这些更血腥暴力的场面，悟空也经历的多了：让万寿山的镇元大仙用龙筋做的皮鞭猛抽，还算轻之又轻，这种场面当年的革命烈士们都挺了过来，悟空自是不在话下；暴力的是，那么多妖怪拿着刀啊棒啊锤啊的照着悟空的脑门猛敲，他也只当是小姐按摩；还有更具暴力倾向的妖怪，曾一刀将他当头劈为两半，也未见悟空喊声疼；他自己倒也学过小日本来过剖腹，切开自己肚皮掏出内脏来玩，更未听他说过有什么半点儿“苦楚”。

一个没有痛觉神经的人，却要大谈“檀木”所受的苦楚，这似乎有些奇怪。不过，马克思他老人家教训得对，事物总有矛盾统一的一面：没有痛觉神经、不怕掏心、劈头的悟空，居然怕一样东西――紧箍咒。似乎天底下，能让他怕，能让他痛的，也只有这样东西了。表面看来，这紧箍咒也只是一件“法宝”而已。天廷之中，几乎所有的法宝，他悟空都是不畏不惧，为何独独要怕这一件？恐怕要与紧箍咒的来历大有关系。天廷中再多宝物，如果悟空不主动去接受制裁，都是拿他没有办法的。而这紧箍咒，悟空倒多少是有些主动入毂的。当初悟空因犯反天廷罪被玉帝判除死刑，是如来要留下悟空，让他进入“西方取经团”的天廷特别编制以将功恕罪，这一点得到了悟空本人的同意。后来，如来将一只紧箍咒交给观音，而观音又将其使用方法教给了唐僧。这件宝物的作用，如来曾有明言，是用来管教那些“不伏使唤”者，并以此要 “让他入我门来”。后来，唐僧连哄带骗(悟空也满心欢喜)地让悟空戴上了这顶“帽子”。因此，这个紧箍咒，实际上代表着悟空与天廷之间的一种契约：天廷同意让悟空同志加入取经团，并给他一个公务员的正式编制，而悟空必需接受他的上司们的绝对领导。紧箍咒到达悟空头上的过程很有象征意味：经过玉帝默许，由如来同志传授给观音同志，再由观音同志传达给唐僧。而这传递的路线，正是悟空接受领导的路线!因此，紧箍咒实际上并非是件一般的宝物，它代表的正是公务员必须接受上级领导这样一种制度，它代表的是首长的绝对权威!功力再强大的法宝，对悟空这种砍头都不怕的牛人也无可奈何，但制度却是如影随形深入骨髓的，所以，悟空是避无可避，只能就范。而这一点，对于一习惯向于自由散漫的悟空来说，哪怕是金刚石造就的脑袋，也无法不头疼。巧合的是，紧箍咒的功用，正是让人头疼。而且，它还有一个最大的好处就是：只要乖乖巧巧地听从了上级领导的话(哪怕是错话)，你就从来不会头痛；但是，如果胆敢顶撞上级领导，对不起，你的痛觉神经将变得格外敏感。

明白乎此，我们也就能理解一向吃软硬不吃的悟空为什么会悟出杨木因为软而受人摩拜、檀木因太硬而多受苦楚的通天大道理。明白乎此，我们也就能理解悟空同志后来的一些举动：曾经只叫玉帝老官儿的悟空，在师父被妖怪绑架之后竟然还特意跑到天廷作诗赞扬玉帝领导有方：“风清云霁乐升平，神静星明显瑞祯。河汉安宁天地泰，五方八极偃戈旌。”一向不知道请客送礼的悟空，在青龙山杀了四头犀牛后，竟然念念不忘要带4只牛角进贡玉帝、一只牛角进贡如来!

常言道，人在矮墙下，不得不低头。又说，端人碗，服人管。连悟空同志这种天赋异禀的花岗岩脑袋，一旦入了公务员之门，也有了疼痛的感觉，也变得对上级服服帖帖。悟空毕竟是悟空，有着与生俱来的聪明。他以自己的头痛的经历悟出了“杨木与檀木”的伟大理论，并夹起尾巴做猴。这实在给了我们莫大的启示：没有指挥错误的领导，只有理解错误的手下。抱定这一信念，实践这一理论，好好的做一段杨木，庶几才不至有头痛的一天。试问，谁的脑袋还能硬过悟空？

西游笑谈之十五］六耳猕猴之死

作者：醒着的和梦着的 提交时间：2005-4-24 10:43:27

在西天取经团(全称天廷大唐联合西天考察观光取经团)一路所遇各种妖魔中，六耳猕猴绝对算得上一个异类。无论从他作案的方式，来是作案的目的来看，都让人觉得，这只猴子不该归于妖魔一族。然而，他不但被认为是妖，而且还被悟空当着大慈大悲普度众生的如来之面给打死了。六耳猕猴之死，其含义，绝不是取经团战胜了妖魔、正义战胜了邪恶那么简单，其更深刻的含义正在于：什么人才有资格进入取经团，也就是说，什么人才能做好一个公务员。

出现在取经团面前的妖魔，他们的目的，不外乎这样几条：一是吃一口香喷喷的唐僧肉，求取长生不老，这可以归为探索生命科学类；二是从唐僧师徒手中骗夺一些没有见过的宝物，如袈裟、武器等，这可归为满足求知欲类；三是要与唐僧共度一次洞房花烛夜，至少也来次一夜情，这可归于追求性解放类。而六耳猕猴的目的，距离这三类简直有十万八千里之遥：他竟然就是为了去西天取经!一个师出无名的猴子，居然也要去“西方拜佛求经”，也要将经书“送上东方”，这样的行为与目的，难道可以归之于妖魔？!虽然，六耳猕猴取经的目的，只不过是为了将南赡部洲人为祖，万代传名，并没有要拯救天下苍生那么高尚。可是，天下真正能做到“舍死饲虎”那般从不利己专门利人者能有几个？唐僧取经，也是为了解救父亲及皇兄李世民之灾；悟空兄弟三人，更是为了能重回天廷做个处级干部；连如来他老人家拉悟空入伙经团的目的，也是要“他入我门来”。人无私心佛都难。所以说，六耳猕猴想上西天取经的目的，绝对无可厚非。

对于佛祖如来先生来说，其教旨就是要普度众生，应该是无条件的欢迎一切有志于向佛之人的。连我们伟大的孔子先生这样一个凡人都懂得有教无类，何况佛法无边的如来，他有何理由要拒绝六耳猕猴的取经要求？

而从六耳猕猴的为人来看，我倒是觉得他比倒悟空更可爱，也更值得组强上培养：首先，他比悟空同志更有爱心。尽管六耳猕猴想要取经，也曾采取过一些手段：夺取唐僧师徒的行李和文书，但他还是尽其所能地做到避免伤害无辜。以六耳猕猴的手段，当初从唐僧手中夺取行李时，他只要用上万分之一的力道，就可将唐僧打作一团肉饼，这一招，悟空同志倒是常对一些无辜的小偷们使用，而猕猴却并没有置唐僧于死地，尽管这样杀人灭口对他自己的取经事业有利。这说明，六耳猕猴还是非常善良的，至少比悟空要善良。然后，在沙僧到水廉洞索要行李时，六耳猕猴也完全可以杀掉沙僧，以去除这块自己前去取经的绊脚石，更何况，沙僧还杀死了他变出的沙僧。然而，六耳猕猴再一次放过了沙僧。对于这样一个一心向佛而又心地善良，同时专业水平又超过悟空的猴子，慈悲的如来，力戒杀生的如来，他怎么会让悟空当着自己的面将之活活打死？!

在我看来，甚至倒可以让六耳猕猴接替悟空前去西天，至少可以再抄一份那个什么经让六耳猕猴去取，最下下之策，也可以暂时捉了六耳猕猴以慢慢教导。总之，那六耳猴子无论如何罪不至死。然而，他还是被处死了!

性情暴躁，杀人如麻的悟空成了正义的化身，而一心向善的六耳猕猴却是要被杀头的妖魔。他们二者之间，到底有什么不同？

在表面上看来，二者相同之处倒是更多。首先在面貌上，悟空与六耳猕猴(变化而出)之间是完全相像的。这种相像，而且还是久经考验的。不用说沙僧、八戒、阎王、龙王这样的凡庸之辈看不出破绽，法力无边、与悟空接触频繁的观音女士也看不出破绽，与悟空朝夕相互对他了如指掌的唐僧还是看不出，连托塔李天王的照妖镜都辨认不出(这一点可确证六耳猕猴并非是妖魔)。其次，二者的出身和志趣相同：都是妖魔出身，都想“洗白”了自己走上仕途，不过，悟空已经成功转型，六耳猕猴正在努力之中；第三，两人此行目的一致，都想去西天取经，只不过六耳猕猴是主动要求，而悟空多少是被逼上梁山；第四，二人业务能力相差无几，否则悟空就会像打杀白骨夫人一样一棒子将六耳猕猴击毙，或者六耳猕猴干掉了悟空好取而代之；不过，六耳猕猴比悟空多了一点儿“善聆音，知前后”的独家秘技。

当然，这些全都是表面现象，如果二者完全一致，如来绝不会放任悟空杀生的。六耳猕猴必有其该死的地方，而这，应该就是他异于悟空的方面。这不同处，也是显而易见的。悟空在入仕途之前虽然也是为害一方的妖魔，并犯下反天廷大罪，但在压到五行山下之后，曾他已明确表示“我已知悔了”，同时，由佛教党党魁如来及其最坚定的支持者观音女士出面保举，悟空已经获取正式公务员身份，悟空也戴上了象征上级绝对权威的紧箍咒，这表明他已甘心接受上级领导。而六耳猕猴既无任何人保举，又没有正式公务员的身份，却痴心妄想、一厢情愿的想要去西天取经，真是有些白日做梦了。虽然去西天取经也是一件苦差事，也就是说主要是承担取经团编制的公务员的责任。但需知，责任即权力。好比一个城管队员上街推翻占道经营的摊位，这事的确不太好做，但随便一个平民百姓想要去做这件难办之事，那也就沾了无上的荣耀，也就有了无穷的权力。所以，这经，悟空取得，六耳猕猴就取不得。正如小尼姑的光头，赵太老爷摸得，阿Q就摸不得了。公务员的身份当然重要，没有这个身份而想做这件事情，这就是六耳猕猴的可悲之处。当然，这并不是问题的关键。既然悟空那只敢反天廷的猴子都能熬到一个公务员的身份，善良的六耳猕猴难道就没有可能吗？如来佛祖难道就万不会给他一个机会？是的，他没有机会!原因就在于他与悟空不同之处的第二点。他六耳猕猴具有“善聆音，知前后”的通天本领，而且偏偏将这本事在最不该显露的时机给显露了出来：在唐僧、观音念动紧箍经时，这六耳猕猴居然也头痛起来。这是因为，他以“善聆音”的绝技偷听到了唐僧和观音所念咒语的内容!在《悟空的痛觉神经》一文中，我们已经知道，那紧箍咒其实代表公务员必须接受上级领导这样一种制度，代表着首长的绝对权威；而那紧箍经自然就是上级之所以能领导下级的秘密与技巧。现在，他六耳猕猴居然掌握了本该只能由领导们掌握的领导方法，那领导还如何去领导他？!自己偷偷儿地知道了也就罢了，他居然还敢让领导们知道自己已经掌握了，这岂不是变相地向领导的权威挑战吗？!这样的人，即使本事再大一千倍，也注定了无法进入公务员队伍，即使混进了队伍，最后，也只有死路一条!其次，六耳猕猴“知前后万物皆明”的特长，也会叫领导们很不爽，万一这家伙动用这本事去查领导们的前科或偷偷儿探知领导们下一步的动作，领导岂不是就如??身一般，一点儿安全感都没有？

尽管六耳猕猴对取经事业更为热忱，也比悟空更为善良，同时业务水平也更高出一点点儿，按说，相对悟空，他应该才真正更具备取经的资格，也更像一个真正的公务员。但因为他不愿或不懂遵循仕途中的潜规则，所以，只有死路一条。这场真假悟空之间对取经权的争夺之战，不由让人想起《红楼梦》中的真假“宝玉”之别。贾宝玉与甄宝玉生来外貌是一模一样，性格也是一般无二，虽然贾宝玉出生时口中衔了一块玉，但因为不愿理会经济仕途不想承认社会规则，却始终只能是个假(贾)宝玉，而那位甄宝玉，虽然口中无玉，但因为“肯向上巴结”“惟有念书为事”，反而倒成了真(甄)宝玉。

承认了领导制定的规则，领导用你了，你才是真的人才，有取经的资格，哪怕本事差点、心态歪点儿；不顺从仕途的规则，领导就绝不会用你，你就变成了妖魔，结局就只有死路一条。六耳猕猴之死为我们敲响一次警钟：对于领导的内幕，了解得越少越好；万一不小心知道了，也千万不能让领导知道你知道了；必要时揣着聪明装糊涂，才是保身之道。

［西游笑谈之十六］]取经：利益决定态度

作者：醒着的和梦着的 提交时间：2005-4-28 20:27:37

唐僧一行师徒四众，再加上一匹小白龙，共同组成了西天取经团的班子。按照常理，同舟就得共济，既然加入了这个别人嗑头送礼挤破头也钻不进的取经小组，就该上对得起如来下得对起一路供他们吃喝的斋主，就该兢兢业业完成取经大业。但是，显而易见的事实是，在这个小组里，有人在勇往直前，有人却在伺机回头。比较起来，这5人对取经事业的积极性，可明显由高到低排列：唐僧―沙僧―白龙―悟空―八戒。其中，唐僧对取经大业抱有非常明确的目的，即不取得真经绝不回大唐；而沙僧与白龙虽然没有发过什么毒誓，但对取经始终没有退缩；悟空同志在取经初期曾有数次反复，还险些谋杀了取经团的领导唐僧大人；而八戒却始终在寻找机会分行李散伙回高老庄。

据此，有人认为：唐僧同志虽然没有过硬的业务水平，但却是这个小组当之无愧的领导，因为只有像他那样有着明确目标的人才能胜利将取经团带到西天；而其它几位，无论业务能力多么高超，但因为对取经大业缺乏足够的认识，终究无法完成这种重大的历史使命。这种理论看似高明，而且也正切合现实 (坐在领导位子上的人，有几个精通业务？无非“目标明确”而已)，所以，一时间获得颇多掌声。然而，持此论者却没有进一步思考：什么才是这5位先生对取经事业态度不同的根源？如何才能调整他们各自的心态？有没有可能，通过提升那些业务通的积极性而培养更为全面的领导人才？

要回答这些问题，还得考察一下5位先生各自参加取经团的初衷。

唐僧加入取经团，机缘来自于唐王李世民因超度冥府孤魂而修建水陆大会， 唐僧成功应聘为此次大会主持人 (似乎沾了点他父亲陈光蕊状元之光)。 正在唐僧在大会上作重要讲话时， 前来招聘取经人才的观音趁机变成一位和尚作了一番更重要的讲话，这自然引起了李世民的注意。观音于是开出了招聘的优厚待遇：“若有肯去者，求正果金身。”对一向相信神话而又是凡尘之躯的唐僧来说，一下子能够名列仙班，无异于一个民工突然间成为一个跨国公司的总裁，或者一位村干部突然间被提拔为部级领导，这种好事虽然天天做梦时都在想，但真正降临到头上，又要半惊半喜到范进中举那程度。这还不算，李世民同志也为招聘取经人才开出了诱人的格外厚待：情愿与之拜为兄弟。皇帝的兄弟，这种政治地位，大约还要高过政治局常委吧，对唐僧这样一介小民，可以说已以达到了他在俗世所能够梦想的最大高度。所以，他当即发誓：我这一去，定要损躯努力，不得真经，即死也不敢回国。“大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳”!总而言之，唐僧之所以要去西天取经，在于取经的回报对他来说，已经达到了他做梦都不敢想像的程度：以和尚的身份来说，哪有比成仙有更大的诱惑？以大唐子民的身份来看，哪有比做帝王的兄弟更高的荣耀？!如此强大的诱惑，任谁也会粉身碎骨而为之!

沙僧加入取经团也是好处多多。沙僧以一介平民的身份，好不容易混到了玉帝卷帘大将的地位，官阶虽然不太高，大约相当于最高领袖生活秘书团团长，但因为能日日呆在领袖的身边亲聆领袖教诲，那种荣耀足够将来写它一本百万字的回忆录。但忽然之间，却因为失手打碎了一个玉玻璃，却玉帝判处死刑，虽经太白金星说情暂寄了脑袋，但那种精神上的上的失落感恐怕也要令他痛不欲生。更何况，被贬到基层之后，他还要忍受“七日一次飞剑穿胸百余下”的肉体折磨。如果在这时候，有人提出可以让他官复原职，沙僧大约做牛做马也是愿意的。而这时候，恰好观音女士招摹取经团人员，提出的待遇又恰好是“教飞剑不来穿你。功成免罪，复你本职”!如此梦寐以求的条件，叫沙僧如何能够不动心，如何能不死命而为!

再看小白龙。这家伙大约年少冲动，放火烧了龙宫殿上的明珠，被亲生父亲敖闰以忤逆罪告到玉帝那儿，玉帝居然就判了他死刑。还是观音以前往西天取经为条件，挽救了他一命。既然性命攸关，小白龙取起来，自然也就格外尽心。

至于那只孙猴子，观音找他取经时，已经在五行山监狱呆满了500年，正是该刑满释放之时。目前，对悟空来说，进可以再树齐天大圣的旗号，退可以回花果山做山大王。正在此时，观音前来劝说悟空往西天取经，但为他开出的条件却只是“入我佛门，再修正果”。虽然此前悟空一心想进入公务员队伍，甚至不惜为此动刀动枪，但经过500年的思想改造，孙猴子想必对自己、对仕途有了稍稍清醒一些的认识。这时候，如果能轻轻松松洗白自己的黑社会而弄个公务员身份，悟空肯定也是乐意的；但要为此再做些多大的牺牲，恐怕还需要考虑考虑。既然取经之事并没有多大的吸引力，悟空屡次想要离开队伍而回花果山休养，也就在情理之中了。

八戒的情形，又与以上各位完全不同了：取经对他不断没有什么好处，反而让他抛家别妇。这个八戒，虽然屡屡栽倒在女人的石榴裙下，却是桃花运源源不断。因为调戏嫦娥，八戒也被下放到基层。但在基层，他的小日子过得似乎不错。先是做了卵二姐的上门女婿，并继承了她的家产，后来娶了著名企业家高老头的女儿高小姐。唯一不足的是，小夫妻俩时常闹些矛盾，但每遇此时，八戒就再跑回卵二姐的家产上住上一段。因此，当观音找到八戒，劝他去西天取经时，八戒一反常态地表示了激烈的反对意见：“前程!前程!若依你，教我喝风!*****还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘!管甚么二罪，三罪，千罪，万罪!”估计观音女士当时也没有想到这个八戒居然如此不求上进，有好端端的公务员不做，非要当个黑心个体户。所以，观音一时间也没有想出什么好招来规劝八戒，连许诺报酬也忘了提，只是有心无口讲了一些大道理：“汝若肯归依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？”老实说，当时读到观音女士这番劝告时，我对她的智商简直失望到了极点：难道八戒还没有吃过五谷，难道五谷比人肉味道更好？然而，八戒居然“似梦方觉”。观音趁机提出招摹取经的要求，其条件也只是“管教你脱离灾瘴”。再次出人意料的是，八戒居然也同意了!直到今天，我仍然认为，八戒当时一定是被观音女士美丽的容颜迷惑而失去了所有的思维能力，不然，他为何要同意去取经：即不可升官，也没有许诺发财，最可怕的是，对于一刻也离不开女人的八戒来说，要放弃家中的娇妻而从此几十上千年再不碰女人，那经还取它做鸟!果然，上路之后，八戒就开始后悔，就开始为寻找回家的机会而不懈努力着。

通过对比，我们看清了一个更深层次的事实：唐僧对取经抱有最明确的目标，是因为，一旦取经成功，他既可成仙又可成为政治局常委，在这种巨大到不可想象的利益的推动下，唐僧自然对取经事业死心塌地。除了取经一途，其它还有哪种事业能够完成这些梦想之万一？!相对取经成功之后的收益，取经本身所付的成本，几乎可以忽略不计了。对沙僧来说，通过取经，既可完成他人生的最大梦想(官复原职)，又可摆脱肉体上的折魔，这也绝对算得上是低投入高回报。小白龙也是如此：不取经是死定了，取经最多也是死，成功之后可能还有额外的收益，比如得到如来的欢心，弄个一官半职的也未可知。这算得上是高投入高回报了。悟空能从取经经得到什么？无非是修成正果，也就是恢复公务员身份而已，如果他不取经，似乎也没有什么损失，因此，取经于他，应该是高投入低回报。那么八戒呢？观音给他的许诺就是脱离灾瘴这样一句空话。在当时，他八戒又何曾有什么“灾瘴”。也就是说，他从取经中得不到什么回报。那么，他会为此付出什么？苦累、危险不说，他还得为此抛家别妻，而女人又是他的最爱。如此，似乎可以说，八戒取经，是要做出超高的付出，而很可能得到零回报(观音没有给他明确的升迁许诺)。在这种情况下，还想要求八戒像唐僧一样，对取经事业抱有必死的热忱，这似乎不太人道了吧。

由此，我们可能看出，那种一味称赞唐僧“态度积极因此胜任领导一职”的论调是多么荒唐可笑，至少是在闭着一只眼睛说话。不考察态度背后的利益支撑，不考察各人能力的不同，而一味强调“态度决定论”，迟早会在公务员选拔时误入歧途。我们常常看到，某些人只会在领导面前扫地打水，以此给领导留下一个态度积极的印象，并得以很快升迁；而另一些人，因精通业务而常与狗屁不通又爱瞎指挥的上司发生冲突，最后不管实际贡献多大，终老一生也只是一介科员!同时，如果将公职人员的反腐倡廉比做取经大业，我们就绝不能仅仅强调“认识、态度”，而必须制定一套明确的规定，让每一位公务员明白，“腐”了将会付出多大的成本，“廉”了将会有多大的收益。只有“廉”者的收益超过沙僧，而““腐”者的成本大过八戒，才可能在反腐倡廉的征途上出现一批唐僧，否则就净是一帮八戒!常有官员发表感叹：如今当作公务员，风险成本真是太高!说这话的，全是放屁。怎么不见持此论调者像八戒一样想尽办法要从官位上逃脱，倒反而全像唐僧一样，对做官大业抱定必死的热忱!

[西游笑谈之十七]学习沙僧好榜样

作者：醒着的和梦着的 提交时间：2005-4-30 0:38:32

在整个前往西天取经的过程中，沙僧给人的印象，始终是个与世无争、老实巴交的挑夫，让人觉得他只是一个毫无心机不求长进的小科员，是个可有可无的配角。但是，当取经团顺利到达西天，各位团员接受领导的升赏时，我们才惊奇地发现，这个平时很少参加降妖战斗、只知闷声不响挑担的家伙，居然职级都比八戒高出了一个“辈份”：沙僧被提拔为大职正果、金身罗汉（正处级、副处职干部）；八戒却只落了个职正果、净坛使者（副处级、正科职干部。工作单位还在基层）。仔细思考其中的原因，虽然与八戒不会做人，老在男女关系上犯错误，又爱与悟空顶撞外，还与沙僧同志特善于与领导搞好关系、善于做事有巨大的关系。

按照公务员的通常的惯性思维来看，在取经过程中，八戒处理与领导关系的方式是无可挑剔的：始终维护单位(取经团)里最高领导(唐僧)的尊严，并在思想上与其保持高度一致；特别是，当有人(悟空)挑战领导的权威、质疑领导的决策时，八戒更是旗帜鲜明始终如一地拥护唐僧，而与悟空的错误行径做毫不妥协的斗争。在这方面，沙僧看起来简直就是呆瓜一块，居然常常站在悟空一边反对唐僧。

革命导师曾教导我们：矛盾无处不在。还有革命导师教导我们：只要有两个人存在的地方，就会有政治。所谓的政治，在我理解，在敌我双方是你死我活的阶级斗争，而在人民内部，大约多指仕途上的相互竞争吧。那么，在取经团这个四人团体中，当然也存在着矛盾。而矛盾又分为主要矛盾和次要矛盾。领导之间的矛盾匆庸置疑属于主要矛盾，因为它常常会影响到一个单位的发展方向；群众之间的矛盾就是次要矛盾，它可能影响到单位的效率，但还不至于改变单位的方向或性质。在取经团中，唐僧是毫无疑问的主要领导，而悟空在事实上扮演着分管降妖任务的分管领导的角色。在对外上，这二位领导的目标是一致的：降妖为了取经。但在具体处理业务时，两位领导之间却是矛盾重重。最集中的地方，体现在那些屡屡出现在取经征途的山林中的那些美女，到底是不是妖怪？对她们应该怜香惜玉，还是该辣手摧花？

在领导之间发生严重矛盾时，就最能体现八戒与沙僧这两位基本群众处理与领导关系方式的差异性。

八戒、沙僧第一次共同见证唐僧和悟空之间矛盾的爆发，是在三打白骨精之时。面对接二连三出现在眼前的美女、老太与老头，唐僧始终认为，他们是自己前去取经的群众基础，而且是早已觉悟了的那一部分群众：那美女不是主动前来送饭送汤吗？但悟空却粗鲁地认定，他们是妖怪，是阶级敌人，并采取粗暴的手段将他们残忍地杀害。面对单位领导之间出现的这样一种大是大非的问题，八戒及时表明态度：坚决支持主要领导唐僧同志，并明确反对分管领导悟空同志。应该说，这种时候，是群众向领导表明忠心的最佳时机，在如此关键、重要的时刻挺身而出拥护主要领导，一定会在领导心中留下深刻的良好的印象。然而，在这一事件的整个过程当中，沙僧却自始至终没有表度，他既不支持唐僧，也不支持悟空，看起来部像一只锯了嘴的闷葫芦!

沙僧曾在最高统帅玉帝帐前做过生活秘书组组长，应该对仕途规则有明确的认识。他一定知道，身在机关，如果想一辈子就只当个小科员，做只闷葫芦倒是容易混日子；但是，如果想要有所进步，就必需在领导之间产生矛盾后，明确地支持其中一方!

沙僧自然不愿意一辈子做个“没有本事”的小科员。那么，在三打白骨精，唐僧与悟空之间矛盾激化到要分裂的紧要关头，他为何还要保持沉默？原因无它。彼时，沙僧还是刚刚分配到取经团里的新职员，他还没有弄清楚，在唐僧与悟空之间，他到底该支持谁。

接下来，沙僧的态度就非常明朗了。历史总会再重演的。无论是红孩儿还是老鼠精，还是其它什么妖怪，都喜欢化作美女或人形来迷惑唐僧，唐僧无一例外地将这些妖怪看做是人民群众，而悟空总是认定他们是阶级敌人。每当这个时候，八戒还是忠心不二地支持唐僧反对悟空，而沙僧，却倒是公开支持了悟空，虽然有时候态度非常婉转：以反对八戒表明反对唐僧的态度。

公然反对主要领导而支持分管领导，在任何人看来，都是在找死。但沙僧心里却跟明镜儿似的：悟空虽然只是分管领导，但却绝对掌握着人事升迁的权力；唐僧虽然是主要领导，却只是一个书呆子根本不懂得向上活动。与唐僧相比，悟空可以算得上是一支潜力无穷的绩优股。

想必悟空同志听说过这样一个“带色”的笑话。说是有几位基层妇女干部，一起总结自己升迁失败的原因。其中一人说：我是上面没有人。另一位说：我上面有人，但是不够硬。第三位说：有上面有人，也够硬，但是我没有在下面动。第四位说：我有人，够硬，我了动了，但我没有出血。从这几点来看，悟空倒是非常符合升迁在条件：他上面有观音(或者如来)罩着，这个后台够硬的了，而且他时不时借机前去汇报工作，活动得很频繁；最后也出血了：打死了犀牛精后，送了四只牛角给玉帝、一只牛角给如来。唐僧做过什么？除了撮土为香朝天空拜拜，他是一无做为!

因此，表面看来，沙僧支持分管领导而反对是主要领导，是犯下了一个常识性的错误；但实际上，他却走了一招绝妙的险棋：既然分管领导活动能力强，能时时向上级或上上级领导汇报工作(前途无可限量)，那么，他对自己将来升迁的作用就远远大过主要领导了。这就是沙僧的善于做人之处。

沙僧的善于做事之处表现在，他选择了挑担喂马这样一种看得见功劳的工作，并且做得“勤勤恳恳”“毫无怨言”，做得“态度端正”。在《取经，利益决定态度》中我们说过，我们的领导考察职员能否升迁时，多使用“态度决定论”，而不理会该职员的业务能力或业务绩效。所以，沙僧的挑担喂马就如同机关职员的扫地打水一样，属于可以常在领导眼前晃动的工作。事实证明，在西天时，如来评价沙僧的业绩，只字不提降妖捉怪，而只提他“牵马登山”的功劳。难道当初观音招摹沙僧就是为了让他牵马喂马的？但此时，业务显然已不是重要的问题了，在领导们看来，态度决定一切。想必悟空在向观音、如来汇报时，对沙僧是赞赏有加的吧。有时候，老实也许是装疯卖傻，从而来达到出其不意的效果。沙僧算是这样的高手吧。