主题：【原创】求医记（一）去哪儿看病 -- 芷蘅

我们生活中，有些东西是纯人造的，比如说时间，几点几分；比如说经纬度。这些在自然界本来都不存在，是人类造出来以方便人类社会复杂的生活方式的，真要没有了，鲁宾逊在荒岛上也能生存。

法律，道德，卫生习惯等等也同样。合适的法律体系是任何一个人类社会的维生素。但法律的缺点，是一定自动走向繁复闭塞，以便于一小群人拨弄。刘邦入咸阳，约法三章，取代了秦帝国严密而又严酷的法律，大快人心，社会治安没有恶化。可见法不是搞得越发达越好，“约法三章”这么粗糙，比秦法那肯定低级多了。

而另一方面，人类社会发展到今天，靠人来管人，肯定不行了。领袖再怎么英明神武，也有老迈糊涂的一天。所以管人的，那一定得“不是人”，没有人性的弱点和寿命限制。

中国的道家思想，是设法把人变得“不是人”，没有七情六欲，要天人合一就学“天帝不仁”；而儒家思想则追求把人变成编程化的“君子”。而西方相信“人性本恶”，就寄托在法律体系，由机械的法律来直接管人。

但在西方，法律不是唯一的管人工具，阶级斗争工具。除了“政治”(政府管治)外，还有“法治”，“财治”，“言治”(普通人表达的社会舆论)，“学治”(专业的学术意见，就事论事)，“教治”(反“三俗”的宗教组织/慈善组织)，“人治”(家族企业的内部管理)，“戾治”(自由拥枪，以暴抑暴)，等等。

这些个“治”就好比一团乱麻，纠结一起，“法治”或许是其中最粗最显眼的一根麻绳，但没有小兄弟们众星捧月，那也不行。

中国目前还是最欠缺法治，有法不依，或弄法作恶。李内阁强调法治，比不强调要好。