主题：毛主义探究——引言 -- hullo

唯能共同是一体的，唯能必然推导出共同，共同必须以唯能为基础。

哲学，从根本上讲，主要有两大类，一是唯物哲学，二是唯心哲学；从形式上讲，主要有体系哲学和非体系哲学。

唯能论，从根本上统一了唯物与唯心，通过体系表现出来。

在哲学史上，调和唯物与唯心的努力，一直都有，但因为能量是难以认识，难以控制的，因此一直也没有真正将能量作为理论的基础。

唯能论的产生，必须以系统论和控制论为前提，而系统是可以认识的，在一定程度上也是可以控制的。

因此，唯能论更应该称为系统控制唯能论，又因为强调控制的主体性和主动性，是作为系统的“我”来控制，而不是被控制，因此，唯能论更准确的说法是，系统唯我的唯能论，这里的唯我，主要是系统的唯一性和主动性，与哲学史上的主观唯心主义，是根本不同的。

一切都是能量，能量是以系统的形式存在的，是可认识，可控制，可激发的，这便是唯能的哲学表述。

唯能主义的根本，是在认识和控制的基础上激发，持续而全面的激发，最终实现健全的人格，健全的社会。

星星之火，可以燎原，社会是如此，人生也是如此，因此人生的意义，只在激发。不健全的人格，是偏激，健全的人格，是共同而全面的激发，是开放的，是自我发展，自我完善的。

系统唯能的立论基础，必然有共同主义的产生，因为系统是统一的，多元的，多层次的，是唯能动态的，因此共同主义的根本，就是统一的多次元化。

马克思强调统一，但无论是辨证唯物主义，还是历史唯物主义，都不可能实现真正的统一，就如电风扇的叶面，快速转动起来，好像是一个整体，但一旦停下来，或缓下来，就露出了二元和多元的本来面目，因此，马克思的哲学是调和主义，是动态的静态论，和能动的结构论。

马克思设想的科学共产主义，是在生产力高度发达，全体人类共同实现的社会，这只能是一种梦想。

梦想，是建立在非现实基础上的，理想，却是建立在现实基础上的。

理想的人格，理想的社会，就是健全的人格，健全的社会。

唯能共同，趋向健全，而健全就是组织与机制的共同，主体与客体的共同。

到现在为止，人类最为主要的机制，一是战争，二市场，而最为主要的组织一是宗教，二是军队，三是政府，四是企业。

分析一下毛的一生，无论是军事方面，经济方面，政治方面，其实践的哲学基础，都是唯能的共同主义，其根本就是激发的统一多次元化。

激发，必然有时会失控，大跃进和文革的错误，都是部分失控了。

尼克松曾说，没有毛，中国的革命之火很可能燃烧不起来，这话是十分准确的，但后面那句，就抬高周恩来了，周只是毛的助手，其身份不是人们通常认为的宰相，而是秘书长。