五千年(敝帚自珍)

主题:我认为中国穆斯林应该思考的一些问题 -- 直面人生

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家园 毛主义是真正普世

说毛泽东思想是更适合穷人的意识形态,真是画地为牢,自缚手脚。

首先,应该是毛主义,而不只是毛泽东思想,因为主义更着重精神层面,只是将毛的遗产归为思想,就太局限了,其次,毛主义是人类真正普世的意识形态,是适合任何人的,而不只是更适合穷人。

毛主义的根本,是主动的能动主义,这与人类大多的以主动性为根本的意识形态,有着本质的区别。

“与天奋斗,其乐无穷;与地奋斗,其乐无穷;与人奋斗,其乐无穷!”有两种解释,一是与天地人,作奋斗,二是与天地人,一起奋斗,前者是裂变,强调独立,后者是聚变,强调统一,裂变是手段,聚变是目的,无论裂变聚变,其根本都是能动性,因此,两者都符合毛的本意,后者更重要,也就是独立是为了统一。

毛主义的传承,不在乎毛具体说了什么,做了什么,而在于毛一生实践的连续性,其根本就是能动性,这在毛的晚年,更加的明显,因为大跃进,文化大革命,都不是为了毛自己的主动性,而是为了社会的能动性,以及整个国家在国际环境中的主动性,为了这两个目标,毛甚至不惜牺牲自己,家人,亲信的主动性。

阶级斗争,不是搞肉体消灭,更不是啥折腾,而是通过斗批改,增加社会的能动性,这在物质短缺,不可能实行市场机制的社会,就是不得已的选择。但能动性不是没有代价的,大跃进出了问题,文革出了问题,根源都是能动性造成的失控,这与西方的经济危机是一个道理。

阶级社会,实质就是以主动性为核心,依靠土地,知识,权力,资产等一切可以垄断的事物,形成一部分处于主动,另一部分人处于被动的社会。

到现在为止,人类的历史,就是阶级社会的历史,西方所谓普世价值,并不是真正普世的,而只是一人一票的形式平等造成的幻象。

自由民主的根本,是基于物质相对独立和精神相对独立的自治,没有独立的自治,以及在此基础上形成的相对均衡,和相互制衡,自由民主只能是空中楼阁,是社会的乱源。

物质的相对独立,必须物质基础极为丰富,人力稀缺才有可能,这在世界上只有少数国家才可能实现,而精神独立,主要是职业精神和专业技能的相对独立,比物质独立更为重要,因为物质独立的弹性很大,但精神的独立却是刚性的,全面的精神独立,必须在发达的工商业社会,才有可能。

到了现在,西方发达国家维持两种独立,也难以为继,更不要说物质基础极为短缺,工商业不发达的发展中国家。

西方所谓的普世价值,真正具有普世意义的是一人一票的形式平等,但没有经济基础的支撑,这种平等就如宗教的救赎,与中大奖致富一样虚无缥缈。

人的欲望是无限的,而社会财富大多是有限的,即使生产力在发达,无限的欲望,与有限的财富,必然造成社会失衡,产生垄断,而垄断必然导致寄生,群体性垄断寄生,就形成了阶级。人类的真正出路,只有以能动性为核心,将主动性作为手段,将各种可以垄断的事物,实行公有制,并通过基本保障的配给制,与每一个人联系起来,构建公平正义的载体,在公平正义的基础上相互竞争,相互制衡,共同发展。

永远革命,不断革命,其根本就是为了能动性,在和平的时代,革命不再是通过战争和斗争来实现,而是通过市场竞争来实现。

阶级的形成,根源在于群体性垄断,因此,要坚决遏制垄断,特别是群体性垄断。一方面,毛主义的宏观基石,就是创造公有制,捍卫公有制,需要全体人民的共同努力,而实现的途径就是形成共同信奉能动性的主流意识形态,也就是将毛主义宗教化。另一方面,毛主义的微观基石,就是专业化,职业化,尽可能使每一个都通过专业技能,和市场化职业获取正当的利益,这就从另一方面,减少了群体性垄断寄生的可能。宏观的基石,即公平正义的载体,微观的基石,即专业化职业化的具体精神,也就是又红又专。

毛的言行,都是时代的产物,但其根本上都是为了能动性,具体的策略可能不适合这个时代,但能动性是普世的,通过公有制和基本保障的配给制,而形成的实质经济公平是真正普世的,开放的专业化职业化的真正精神正义也是普世的。

到现在为止,出了毛主义,人类所有的思想,宗教,意识形态,都是以主动性为核心的,这必然形成阶级对立,只有以能动性为核心的毛主义,才可能摆脱阶级对立的历史宿命。

当然,毛主义现在还没有真正成为普遍的意识形态,但只要以能动性为根本,以主动性为媒介,通过奋斗,实现独立与统一,又其乐无穷的人,就是真正毛主义的信奉者,这样的人多起来,中国才有希望,人类才有希望。

伊斯兰教,是与其他所有宗教一样,都是信奉威权的意识形态,造成思想垄断,说这种宗教适合穷人,则是典型的只见表象,不见实质。宗教,的确是将陷入绝望的穷人组织起来,最好的途径,但几千年的宗教历史已经说明,皈依宗教的穷人,不可能得到拯救,只能获得精神的麻醉,将自己变成客体,心灵麻木,成为垄断寄生权贵的玩物和工具。

相对而言,汉传的佛教,特别是南派禅宗,不奉权威,不立文字,不遵形式,反而是最宽容的教派,人皆可成佛,人皆可成尧舜,百姓日用即道等思想,才真正适合穷人,这些中国传统的思想,被毛用于社会实践,其根本都是能动性。

欺骗陷入绝望的穷人,是宗教的主要做法,压迫陷入困境的穷人,是黑社会主要的做法,宗教与黑社会是将人组织起来最简单的方法,现今正在中国基层泛滥,但如果说宗教与黑社会,最适合穷人,那么实质就是说,欺压最适合穷人,反过来讲,就是穷人就应该被欺压,这是典型的社会达尔文主义。

主动的能动性,主动主要有两个方面,一是宏观的公平正义的能动性,可称为承天,也就是资产公有制和基本配给制,二是微观精益求精的能动性,可称为入微,也就是开放的职业精神和专业技能。能动性,宏观方面是社会竞争机制,主要是创造公正的阶级斗争和基于公正的市场竞争,微观方面则是乐于奋斗,奋斗就是为了奋斗,形成独立的共同,创造统一的共同,其乐无穷。

一些不成熟的想法,希望能抛砖引玉。

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