主题：【原创】浅谈进化论在近代中国 -- 三丰子

[按] 没有坐下来详细了解核实过资料, 就是胡侃侃.

中国最早的类似与进化论的观点, 早在道家的<<列子>>中的<<说符>>篇就有记载:

齐田氏祖于庭，食客千人。中坐有献鱼雁者。田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟以为之用。”众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋?k肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉？”

这个直接反对了以人为中心的看法---顺便说一下, 这种看法也是一种进化形成的一中保护意识. 而且提到了一种竞争和相互依存的关系.

但这种观察估计很多文明里都有发现,达尔文也受到前人零星思考的影响---比如经济学家ADAM SMITH 的对财富的积累和贫穷的分析方法对他在生物界的思考有着直接的影响；ＨＥＲＢＥＲＴ　Spencer　并行的得出相似结论-----但只有达尔文第一次系统的提出了一个可以让很多人接受的理论.

达尔文

ＨＥＲＢＥＲＴ　Spencer　

中国近代，1895年，严复在天津《直报》上发表政论文章《原强》，介绍了达尔文的进化论． 1898 年, 他就翻译出版了HUXLEY 的<<EVOLUTION　ＡＮＤ　ＥＴＨＩＣ＞＞,为《天演论》．不知道他是不是第一个介绍进化论的人，但可以肯定的是《天演论》一出，　流传速度之广是引起了轰动的，　有钱人还自己出钱来翻印．　

主要是是它切合当时的文化氛围，在那时的国际竞争中，列强入侵，，要避免“无以自存，无以遗种”的下场，唯一的出路在于求变求新，奋发图强．所以能够激起那个时代有思考的人的强烈共鸣．从这本不是达尔文的书中,中国人第一次知道的达尔文．所以《天演论》在事实上充当了科普读物的角色。

一文一出，　万人觉醒.　很多时尚的人精英的人都以进化论的名词来做为自己或后代的名好．　陈炯明的号为＂竟存＂．　胡适的名字是他请哥哥给起的，哥哥说：＂＂适者生存＂中的＂适＂字怎么样？＂，标因为在当时，　进化论的名词很时髦，　都成了口头禅．蔡元培在《五十年来中国之哲学》中说：“自此书（指严复的译著《天演论》）出后，‘物竞’、‘争存’、‘优胜劣败’等词，成为人人的口头禅”。１９０６胡适和中国公学的同学还办了一个刊物，　起名＜＜竞业旬报＞＞，发表不少无神论的文章．

梁启超也是不遗余力的介绍进化论到政治，社会变革和文学领域中．　他在《进化论革命者颉德之学说》中说：“自达尔文《种源说》出世以来，全球思想界忽开一新天地，不徒有形科学为之一变而已，乃至史学、政治学、生计学、人群学、宗教学、伦理道德学，一切无不受其影响，斯宾塞起，更合万有于一炉而冶之，取至l至赜之现象，用一贯之理，而组织为一有系统之大学科。伟哉！近四十年来之天下，一进化论之天下也。”

比如他们主张文学要革命，　不要复古，梁启超在《饮冰室诗话》中说：“中国结习，薄今爱古，无论学问文章事业，皆以古人为不可几及，余生平最恶闻此言。窃谓自今以往，其进步之远轶前代，固不待蓍龟，即并世人物亦何遽让于古所去哉？”

能看出来近代引入、接受、传播进化论的目的是要挽救祖国的危亡，而不仅仅是当作一种科学，而这也正是进化论在近代中国风行的根本原因。

所以也许可以说，我们最早接受的是社会进化论，　而不是严格意义上的达尔文在生物界，　做为一种科学理论来接受的．那时侯中国的自然科学生物学基础也不足以接受纯粹达尔文的东西，一句话：　＂洋为中用＂了．

• 【目录】7。观点经验