主题：【原创】那些被遗忘或扭曲的三国人物 -- 就一南瓜

“我反对你的观点，但我誓死捍卫你说话的权力。”这句源自伏尔泰自然法学说的关于“言论自由”的宣言曾经影响了几代人，这句话出自二十世纪初，而离现在近二千年的三国时期已经有人身体力行了。

这人叫和洽，字阳士，汝南人。

和洽是个个性很鲜明的人。乡里举孝廉，不就；大将军何进征辟天下英才，荀攸、郑泰、华歆等人纷纷应征，他依然不就；袁绍冀州独大，征辟他时，他干脆带着全族的人投奔荆州刘表；刘表待之以上宾，但他见刘表昏庸，旋即迁往武陵。曹操平定荆州，征召他为丞相府掾属，从此，开始了他作为魏国言官的一生。

当时，崔琰、毛玠先后任丞相府东曹掾，负责二千石以上官员的考核评定以及人才选拔工作，两人都以忠诚清廉闻名于世，选拔考核人才都把注重节俭作为标准。这两人素来刚正严格，一时间，官吏们都以节俭为风。

这时候，和洽提出了反对意见：国家公器能产生效率，在于将合适的人才分配到合适的位置上，而不能仅仅以节俭作为衡量人才的唯一标准。崇尚节俭，作为严格要求自己的个人修养是可以的，但作为衡量一切的标准则过分了。现在的官员穿了件新衣服，服饰整洁，乘坐好一点的马车，便被认为是不廉洁。所以，很多官员故意弄脏自己的衣服，不修边幅，将车马都藏起来不用，还有的干脆提着饭盒来上班。建立制度、移风易俗，贵在张弛有道，这样才可以延续下去。古代推行教化，主要是做到了人情通达，凡偏激过分之举，都会让社会虚伪之风盛行。

和洽提出反对意见并不是从自身出发，他也是个甘于清贫的人，后来还需要变卖房子田地来维持生计。

大概是高层人士认为当时要刹住奢华之风，矫枉必须过正，对于和洽的建议未做回应。和洽反对毛玠等人的做法，态度是很鲜明的。

魏国建立之后，崔琰自杀身死，有人告发毛玠诽谤曹操。曹操非常愤怒，召集大臣们议事。和洽进言道:毛玠做人做事都有自己一贯的准则，按道理说，他不会做出这样的事，所以应该重新核查这件事。

曹操以需要重视别人的谏言为由，拒绝了和洽的建议。

和洽并没放弃，继续谏言道：如果毛玠真的说过那些话，是不遵守为臣之道，罪过极大，我不会违背原则替他辩护。但是，毛玠刚正耿直，嫉恶如仇，这么多年深得恩宠，一直位显权重，得罪了很多人。所以，应该让告发的人和毛玠对质，由法官审理，分清是非曲直。

曹操回答：我之所以不让继续核查，是为了保全两方面的人。

和洽依然据理力争：如果毛玠真有诽谤之意，应该处以极刑；如果他没说过，那么应该追究告发的人污蔑大臣迷惑主上的罪行。

曹操还是没有听进和洽的谏言，以战事正急为由推脱之。(毛玠之事见拙作：峣峣者易缺)。

党同伐异这种现象在中国历朝历代官僚体制中一直是客观的存在，但如毛玠这样君子不党的确也不少，当他遇到危难时，能得到公开反对他“任人为俭”政策的和洽的救援，也说明了和洽的正直正义。

和洽先后担任过侍中、郎中令、光禄勋，干的都是值守宫殿的活，史料上记载他出谋划策的时候很少，多是建言，但也有例外。

曹操打败张鲁取了汉中，和洽提出应该及时撤出军队迁移百姓，这样可以减少驻军防守的费用，曹操没有听从，到后来无法维持了，才开始撤军移民。

再后来，曹叡继位，散骑常侍高隆堂大概是董仲舒的信徒，相信天人感应之类的学说，上疏说最近气候异常，乃是官吏们没有恪尽职守所致。曹叡比他老子强多了，很快下了罪己诏，征求大臣们对自己的意见。和洽上书认为，民以食为天，现在从事农耕的人太少，劳役很重，这大概是气候异常的原因。太祖曹操时候，倡导节俭，注重休养生息，将人力物力资源都用到军备上面。平素加强战略谋划、战事推演，积极训练士兵，所谓谋定而后动便是如此。

《三国志和洽传》很短，主要是详细记叙了他与曹操对毛玠一事的争议。之所以专门为和洽写了这篇，一是赞赏他的人才观，二是敬佩他就事论事，不以屁股来决定脑袋的态度。

尤其是第二点，值得我们反思。

灵山

2014/11/20