主题：《左传》人物事略01：赵衰——冬日之日 -- 桥上

《僖九年传》：

齐侯以诸侯之师伐晋，及高梁而还，讨晋乱也。令不及鲁，故不书。（（p 0330）（05090501））（037）

晋-郤(xì)芮使夷吾重赂秦以求入，曰：“人实有国，我何爱焉？入而能民，土于何有？”从之。（（p 0330）（05090601））（037）

齐-隰(xí)朋帅师会秦师纳晋惠公。（（p 0330）（05090602））（037）

秦伯谓郤芮曰：“公子谁恃？”对曰：“臣闻亡人无党，有党必有雠。夷吾弱不好弄，能斗不过，长亦不改，不识其他。”公谓公孙枝曰：“夷吾其定乎？”对曰：“臣闻之，‘唯则定国’。《诗》曰‘不识不知，顺帝之则’，文王之谓也。又曰：‘不僭(tiě)不贼，鲜不为则’，无好无恶，不忌不克之谓也。今其言多忌克，难哉！”公曰：“忌则多怨，又焉能克？是吾利也。”（（p 0330）（05090603））（037）

我的粗译：

在我们的僖公九年（公元前六五一年，周襄王二年，晋献公二十六年，齐桓公三十五年）那时候，齐侯（齐桓公）曾带领各家诸侯的军队去讨伐晋国，打到高梁才撤回来，但讨伐晋国的命令没有发布给我们鲁国，所以《春秋经》里没有写上。

晋国的郤芮让夷吾（后来的晋惠公）向秦国许下重大的贿赂，换取秦国支持自己回到晋国。他对夷吾说：“人实有国，我何爱焉？入而能民，土于何有？（现在那个“国”是人家的，我们为什么要爱惜？我们只要回到“国”内掌握了“民”，土地算什么？）”夷吾听从了他的建议。

齐国的隰朋率领部队会同秦国的部队一起把晋惠公送入了晋国。

秦穆公问郤芮：“公子谁恃？（公子准备依靠什么人？）”回答说：“臣闻亡人无党，有党必有雠。夷吾弱不好弄，能斗不过，长亦不改，不识其他。（臣下听说流亡在外的人不应拉帮结派，要拉帮结派必然会树敌。夷吾年纪小的时候，就不好惹事，虽然也会和别人争斗，但都不过分。现在长大了以后还是这样，别的我就不知道了。）”

于是秦穆公就问公孙枝：“夷吾其定乎？（夷吾能站住脚吗？）”公孙枝回答说：

臣下听说，“唯则定国（杨注：行为合乎准则始能定国也。《吕氏春秋权勋篇》亦引此语，谓为逸《诗》。）”。《诗》里说“不识不知，顺帝之则（杨注：此言其不假后天知识，而自然合于天帝之准则。）”，这说的是文王。《诗》里还说“不僭不贼，鲜不为则（杨注：僭，不信也；贼，伤害也。待人以信，不害他人，很少不可以为他人之模范。）”，这说的是没有私人的好恶，也不嫉妒刻薄。可现在此人说的话非常忌妒刻薄，要想站住脚很难！

秦穆公就说：“忌则多怨，又焉能克？是吾利也。（嫉妒的人会招来很多怨恨，怎么可能成事？这对我们有利。）”

一些补充：

那两句《诗》的出处分别是：

《大雅文王之什皇矣七章》：

帝谓文王，予怀明德。不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王，询尔仇方，同尔兄弟，以尔鉤援，与尔临衝，以伐崇墉。（《诗经今注》 高亨 注 （p 387））

《大雅荡之什抑八章》：

辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。（《诗经今注》 高亨 注 （p 433））

公孙枝所言“不忌不克”之“克”与秦穆公所言“忌则多怨，又焉能克”之“克”意思不同，秦穆公在玩文字游戏。

“高梁”推测位置为：东经111.52，北纬36.12（高梁墟，高河桥南一带）。

本年有葵丘之盟，参加的诸侯有齐、宋、卫、郑、许、曹，还有鲁国，以及周王室的代表。伐晋的应就是这几家，但不包括鲁国。伐晋的进军路线当经过南阳。下面是与此有关的齐、鲁、帝丘、楚丘、曹、宋、郑、王城、原、绛、高梁、新城诸地点天地图地形图标注：

《齊語》6：

（齐桓公）即位數年，東南多有淫亂者，萊、莒、徐夷、吳、越，一戰帥服三十一國。遂南征伐楚，濟汝，逾方城，望汶山，使貢絲于周而反。荊州諸侯莫敢不來服。遂北伐山戎，刜令支、斬孤竹而南歸。海濱諸侯莫敢不來服。與諸侯于是飾牲為載，以約誓于上下庶神，與諸侯戮力同心。西征攘白狄之地，至于西河，方舟設泭，乘桴濟河，至于石枕。縣車束馬，逾太行與辟耳之谿拘夏，西服流沙、西吳。南城于周，反胙于絳。岳濱諸侯莫敢不來服，而大朝諸侯于陽穀。兵車之屬六，乘車之會三，諸侯甲不解縲，兵不解翳，弢無弓，服無矢。隱武事，行文道，帥諸侯而朝天子。

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《僖十年经》：

晋杀其大夫里克。（（p 0332）（05100005））（036）

《僖十年传》：

夏四月，周公-忌父、王子党会齐-隰朋立晋侯。晋侯杀里克以说。将杀里克，公使谓之曰：“微子，则不及此。虽然，子殺二君与一大夫，为子君者，不亦难乎？”对曰：“不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？臣闻命矣。”伏剑而死。于是[不/十，pī]郑聘于秦，且谢缓赂，故不及。（（p 0333）（05100201））（036、037）

我的粗译：

到了下一年，我们的僖公十年（公元前六五〇年，周襄王三年，晋惠公元年，齐桓公三十六年），夏四月，周王室派来了周公-忌父和王子党会同齐国的隰朋立晋惠公为晋国的国君。晋惠公杀掉了里克以取悦各家诸侯。将要杀掉里克之前，晋惠公派人对里克说：“微子，则不及此。虽然，子殺二君与一大夫，为子君者，不亦难乎？（要是没有大人，我今天就到不了这里。虽然如此，但大人毕竟杀了两位主上和一位大夫，要当你这种人的主上，不是太危险了吗？）”里克回答：“不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？臣闻命矣。（要没除掉过去那些人，怎么会有主上的位置？欲加之罪，其（杨注：其作岂用。）无辞乎？臣下知道主上的意思了。）”

于是里克用剑自杀了。当时[不/十，pī]郑正在出访秦国，同时交涉暂缓向秦国交付原先许下的贿赂并致歉，就没赶上这场灾祸。

一些补充：

“欲加之罪，其无辞乎？”（yù jiā zhī zuì,qǐ wú cí hū？）正是常见的成语“欲加之罪，何患无辞”（yù jiā zhī zuì,hé huàn wú cí）的出处。辞是理由的意思。

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《僖十年传》：

晋侯改葬共大子。（（p 0334）（05100301））（037）

秋，狐突适下国，遇大子。大子使登，仆，而告之曰：“夷吾无礼，余得请于帝矣，将以晋畀秦，秦将祀余。”对曰：“臣闻之：‘神不歆非类，民不祀非族。’君祀无乃殄乎？且民何罪？失刑、乏祀，君其图之！”君曰：“诺。吾将复请。七日，新城西偏将有巫者而见我焉。”许之，遂不见。及期而往，告之曰：“帝许我罚有罪矣，敝于韩。”（（p 0334）（05100302））（037）

我的粗译：

晋侯（晋惠公）改葬了共大子（申生）。

这年秋天，狐突前往“下国”（“国”意为都城），路上遇见了大子（申生）。大子喊他上车，让他来驾车，然后对他说：“夷吾无礼，余得请于帝矣，将以晋畀秦，秦将祀余。（夷吾无礼，我已经向上帝请准，要把晋国给秦国，秦国会祭祀我。）”

狐突赶紧说：“臣闻之：‘神不歆非类，民不祀非族。’君祀无乃殄乎？且民何罪？失刑、乏祀，君其图之！（臣下听说：“神仙不会享用非同类献上的祭品，‘民’也不会祭祀非本族的鬼魂。”这样一来，主上的祭祀不就没了吗？而且“民”有什么罪过？主上这么做，惩罚了错误的对象，却会失去自身的祭祀，还请主上再考虑考虑！）”

于是大子说：“诺。吾将复请。七日，新城西偏将有巫者而见我焉。（好！我会重新向上帝请求，七日（按现在一般的说法当是六天以后），新城西边会有巫者见到我。）”与狐突约定好后，大子就消失了。

等到了那天，狐突去了那里，大子通过巫者告诉狐突说：“帝许我罚有罪矣，敝于韩。（上帝准许我惩罚有罪的人了，会在“韩”那里教训他。）”

一些补充：

《晉語三》2：

惠公即位，出共世子而改葬之，臭達于外。國人誦之曰：“貞之無報也。孰是人斯，而有是臭也？貞為不聽，信為不誠。國斯無刑，偷居倖生。不更厥貞，大命其傾。威兮懷兮，各聚爾有，以待所歸兮。猗兮違兮，心之哀兮。歲之二七，其靡有徵兮。若狄公子，吾是之依兮。鎮撫國家，為王妃兮。”郭偃（卜偃）曰：“甚哉，善之難也！君改葬共君以為榮也，而惡滋章。夫人美于中，必播于外，而越于民，民實戴之。惡亦如之。故行不可不慎也。必或知之，十四年，君之冢嗣其替乎？其數告于民矣。公子重耳其入乎？其魄兆于民矣。若入，必伯諸侯以見天子，其光耿于民矣。數，言之紀也。魄，意之術也。光，明之曜也。紀言以敘之，述意以導之，明曜以昭之。不至何待？欲先導者行乎，將至矣！”

在当时人的观念中，鬼神享用人间的祭品都是用闻的，所以用“歆”字表示鬼神对祭品的享用，后世形容祭享则说“馨香上达于天”。

杨伯峻先生注“狐突适下国”曰：

下国，曲沃新城也。晋昭侯尝以曲沃封桓叔，桓叔国之三世。武公并晋国，始迁居绛。曲沃固旧都，先君宗庙所在，故谓之下国，犹言陪都也。说本孔疏。（如此，则其推测位置为：东经111.24，北纬35.31——闻喜县-上郭村东偏南，上郭古城址。）。

杨伯峻先生注“大子使登，仆”曰：

登大子之车而为其御，狐突，固申生之御也。《晋世家》作“申生与载”，盖取其意；《论衡死伪篇》作“太子趋登仆车”，则王充误解。

杨伯峻先生注“夷吾无礼”曰：

疑指惠公烝于贾君，详十五年传并注。

杨伯峻先生于《僖十五年传》“贾君”处注曰：

贾君，杜《注》以为晋献公之次妃，按之庄二十八年《传》，“晋献公娶于贾，无子。烝于齐姜，生秦穆夫人及太子申生”，言娶于贾，则是正妃。然则贾妃为惠公嫡母，何须穆姬之嘱托？且贾妃此时年事必已甚高，与惠公相差必在二十至三十岁之间，惠公又何必烝之？唐固谓贾君为太子申生之妃，覈之僖十年《传》“夷吾无礼”之言，盖为近之，故惠栋《补注》、洪亮吉《诂》皆从之。章炳麟《左传读》以宋襄公夫人王姬及徵舒之母夏姬例贾妃，谓其老而复壮，尤为曲说。

• 提了啊，就是很简略，原文如此：