主题：《左传》人物事略01：赵衰——冬日之日 -- 桥上

《僖十七年传》：

夏，晋-大子圉为质于秦，秦归河东而妻之。（（p 0372）（05170201））（037）

惠公之在梁也，梁伯妻之。梁嬴孕，过期。卜招父与其子卜之。其子曰：“将生一男一女。”招曰：“然。男为人臣，女为人妾。”故名男曰圉，女曰妾。及子圉西质，妾为宦女焉。（（p 0372）（05170202））（037）

我的粗译：

再下一年，我们的僖公十七年（公元前六*四八年，周襄王十年，晋惠公八年，秦穆公十七年），夏天，晋国的大子圉去了秦国当质子，秦国就把河东归还了晋国，还给大子圉娶了老婆。

当初大子圉他爹惠公（晋惠公）在梁国的时候，梁国国君梁伯也给他娶了老婆，叫梁嬴，梁嬴怀了孕，过了日子还没生，就让卜招父和他儿子为此占卜，卜招父的儿子说：“将生一男一女。”卜招父（招）则说：“然。男为人臣，女为人妾。（没错。不过男的将来会成为别人的奴仆（臣），女的将来会成为别人的婢女（妾）。）”所以晋惠公就给男孩取名叫“圉（负责放牧的奴隶）”，给女孩取名叫“妾”。等到子圉（大子圉）到西边去做质子，“妾”在那里也正为人服役。

一些补充：

晋惠公从梁国又流亡到了秦国，最终从秦国回到晋国，而他的女儿“妾”应该是被他扔在了秦国。“妾”既不被其父惠公重视，她的母家梁国又已经为秦国所灭，则她在秦国自然没什么地位。

杨伯峻先生注“男为人臣，女为人妾”曰：

臣妾之本意为奴婢，《尚书费誓》“臣妾逋逃”，《易遯九三》“畜臣妾”，《吕氏春秋察微篇》“鲁国之法，赎人臣妾于诸侯者，皆取金于府”，《淮南子齐俗训》亦有此语，皆用其始义，故郑-公子鱼臣，以仆叔为字。

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《僖二十二年传》：

初，平王之东迁也，辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。”秋，秦、晋迁陆浑之戎于伊川。（（p 0393）（05220401））（037）

我的粗译：

当初平王东迁的时候，辛有走过伊川，看到有披着头发在野外祭祀的，于是感叹说：“不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。（用不了一百年，这里就会被戎人占据，我们的“礼”已经首先消亡了。）”到我们僖公二十二年（公元前六三八年，周襄王十五年，晋惠公十三年，秦穆公二十二年），秦国和晋国把陆浑之戎迁到了伊川。

一些补充：

杨伯峻先生注“不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣”曰：

被同披。《论语宪问篇》云，“微管仲，吾其被发左衽矣”，足证披发为当时所谓夷、狄之俗。祭于野，沈钦韩《补注》谓即《周礼春官大祝》之衍祭，男巫之望衍。然细读衍祭、望衍之诸家注释，恐非此野祭之义。祭于野疑即祭于墓，蔡邕、曹丕虽云“古不墓祭”，然徵之经、史，古实有墓祭之俗，阎若璩《四书释地》已详言之。或古者墓祭盖即《礼记曾子问》之“望墓而为坛以时祭”。今以野祭为所谓夷、狄之俗者，或者此之墓祭不为坛，或者非谓墓祭，乃谓披发而祭墓耳。平王元年距此一百三十三年，而此言不及百年者，或辛有之言说于中叶。

杨伯峻先生注“秦、晋迁陆浑之戎于伊川”曰：

陆浑之戎盖其本名，本居于瓜州，晋惠公始诱而迁之于伊川。昭九年《传》云“先王居梼杌于四裔，以禦魑魅，故允姓之姦居于瓜州。伯父惠公归自秦而诱以来，使偪（逼）我诸姬，入我郊甸”者是也。至僖十一年《传》之伊雒之戎或者为其地之土著，或者为先至其地者，以其事在迁陆诨之戎以前十一年也。说详顾颉刚《史林杂识瓜州》。

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《僖二十二年传》：

晋-大子圉为质于秦，将逃归，谓嬴氏曰：“与子归乎？”对曰：“子，晋大子，而辱于秦。子之欲归，不亦宜乎？寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也。从子而归，弃君命也。不敢从，亦不敢言。”遂逃归。（（p 0394）（05220501））（037）

我的粗译：

也在这一年，我们僖公二十二年（公元前六三八年，周襄王十五年，晋惠公十三年，秦穆公二十二年），在秦国当质子的晋国大子圉准备逃回晋国，他问秦国为自己娶的老婆嬴氏（怀嬴、辰嬴）说：“与子归乎？（您和我一起回去好不好？）”嬴氏告诉他：“子，晋大子，而辱于秦。子之欲归，不亦宜乎？寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也。从子而归，弃君命也。不敢从，亦不敢言。（大人，是晋国的大子，却委屈到我们秦国来。大人想要回去，不是很自然的吗？不过寡君让我这个婢子来伺候您洗脸梳头，是想要让大人安心在这里。要是我跟随大人逃走，就违背了我主上的意志。我不敢跟着您走，但也不敢告发您。）”于是大子圉就逃回了晋国。

一些补充：

嬴氏（怀嬴，辰嬴）后来很快就被秦穆公发给了大子圉的叔叔重耳。

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《僖二十四年经》：

晋侯-夷吾卒。（（p 0412）（05240005））（037）

《僖二十三年传》：

九月，晋惠公卒。怀公立，命无从亡人，期，期而不至，无赦。狐突之子毛及偃从重耳在秦，弗召。冬，怀公执狐突，曰：“子来则免。”对曰：“子之能仕，父教之忠，古之制也。策名、委质，贰乃辟也。今臣之子，名在重耳，有年数矣。若又召之，教之贰也。父教子贰，何以事君？刑之不滥，君之明也，臣之愿也。淫刑以逞，谁则无罪？臣闻命矣。”乃杀之。（（p 0402）（05230401））（037）

卜偃称疾不出，曰：“《周书》有之：‘乃大明，服。’己则不明，而杀人以逞，不亦难乎？民不见德，而唯戮是闻，其何后之有？”（（p 0403）（05230402））（037）

我的粗译：

下一年九月，晋惠公去世了，他的大子怀公（大子圉，晋怀公）继位。怀公立刻下令不准臣下追随那些流亡在外的人（主要指重耳），还定下了期限，过了期限还不回国，决不轻饶。

狐突的儿子狐毛（可能是重耳到了秦国以后才去的，狐突死后又先回了晋国接掌家族）和狐偃跟着重耳在秦国，狐突没有召他们回来。到这年的冬天，怀公就把狐突抓了起来，告诉他：“子来则免。（你儿子回来就饶了你。）”

狐突回答说：“子之能仕，父教之忠，古之制也。策名、委质，贰乃辟也。今臣之子，名在重耳，有年数矣。若又召之，教之贰也。父教子贰，何以事君？刑之不滥，君之明也，臣之愿也。淫刑以逞，谁则无罪？臣闻命矣。”他是说：儿子去一位主上那里任职，父亲会告诉他要“忠”，这是自古以来的规矩。在简策上写了名字投给了那一位主上，又把贽见礼献了上去，再要有背离之心就是重罪。现在我的儿子，名字在重耳那里已经很多年了。我现在要去召他们回来，就是让他们背离自己的主上。父亲教儿子背离主上，还怎么侍奉父亲自己的主上？如果主上不滥施刑罚，那是主上的贤明，也是臣下的期望。如果主上滥施刑罚，那还有谁能逃脱罪名？臣下知道主上的意思了。

于是晋怀公把狐突杀了。

卜偃宣称生了病，呆在家里不出门，还发牢骚说：“《周书》有之：‘乃大明，服。’己则不明，而杀人以逞，不亦难乎？民不见德，而唯戮是闻，其何后之有？”他的意思是：《周书》上写了：“乃大明，服。（主上英明，臣下自然就顺从。）”自己不明事理，靠杀人来实现自己的目标，能实现得了吗？“民”没看到恩惠，光看到杀戮，这样的人怎么会有后人呢？

一些补充：

从这里可见卜偃的地位超然，不是随便什么人都可以“称疾不出”的。

杨伯峻先生注“策名、委质”曰：

策名，名字书于策上也。古者始仕，必先书其名于策。杨宽《古史新探》解为“策命”、“锡命”，似乏的证。委质，质同贽，音至，庄二十四年所谓“男贽，大者玉帛，小者禽鸟”是也。委质之委与昏礼纳采委雁之委同义，置也。《吕氏春秋执一篇》云“今日置质为臣”，置质即委质。凡贽必相授受，唯臣之于君，则不亲授，置之于庭，不敢送于君前也。杨宽谓“委贽就是质附给主人，不再收还”，亦有见地。说详其《贽见礼新探》。杜解委质为“屈膝”，误。说参沈钦韩《补注》。《孟子滕文公下》孟轲谓孔丘“出疆必载质”，因无质（贽）即不能为人臣。战国犹行此礼，《吕氏春秋执一篇》“置质为臣”，《秦策四》“梁王抱质执璧，请为陈侯臣”皆可证。但战国虽委质而不必死于其君，且随时可以离开，《执一篇》所谓“今日释玺辞官”可证。

杨伯峻先生注“乃大明，服”曰：“《尚书康诰》文，言君大明，臣民乃服。”

这“大明”之“君”，就是重耳。卜偃终于辅佐重耳，成就了晋国的霸业。