主题：【原创】以拉面的名义爆头，要尊重吗？ -- 马前卒

我认为，中国西部少数民族问题及宗教问题的原因有很多，比如说历史遗留，比如说外来干扰等等，其结果，就是这些民族从事生产劳动，特别是和现在中国整体生产力相符合的生产劳动，变少了。

变少的原因主要有几个：一来，由于宗教势力抬头（先不分析根本因素，只说说现象），造成社会有一大批披着宗教外衣的食利阶层，比如说僧侣和阿訇。还有一些半食利阶层，比如说之前被打倒后来被胡乱邦启用的前宗教及世俗领导人（也包括他们的后人），再就是专职宗教研究人员，比如说大学等机构的研究宗教人员，这些人就是我口中的“流氓有产者”。

流氓有产者之所以能得势，是因为他们有生存的国内政治和国际政治土壤，也因为他们身边围绕了一批吃宗教饭的流氓无产者。无论是流氓有产者还是流氓无产者，他们都是不事生产的。

而对于这些民族的普通百姓来说，最大的问题是，他们的劳动，和整个国家的生产力水平严重脱节，换句话说，由于各种各样的原因（包括整个民族汉语能力的相对退化及全民族受教育水平的整体低下等等），他们大多只能做一些技术含量非常少的工作，且由于宗教势力再次抬头，他们供养了僧侣阶层和各式各样的流氓无产者及有产者，使得这几个民族的普通百姓，成为现在中国生存最艰难的群体之一。

不能享受主流社会经济发展，甚至不能和主流社会融洽交流，对于一个本来其民族及宗教就与主流社会有很大差异的民族来说，走向民族和（或）宗教特异化是必然的事。对于这些民族的“思想统治者”——流氓有产者阶层来说，怎么解释自己多占财产，并转移流氓无产者及普通百姓的质疑甚至仇恨，是一件非常重要的事情。而宗教和民族，是他们必然祭起的旗帜。这也是我认为阶级斗争适用于这些地区的原因之一。至少从术的角度看，阶级斗争可以把民族和宗教的火力转到阶级上。

怎么根本解决西部民族及宗教问题呢？很多人的回答是发展经济。这个回答自然是正确的。包括发展经济，包括推广双语教学，都是解决西部问题的途径之一，不过，由于政策执行者和推行者的“头痛医头脚痛医脚”，以及对根本原因的不愿正视，他们的做法我以为是无效——不解决西部民族的流氓有产者和流氓无产者问题，不采取行动让西部民族产生“劳动最光荣”思想，就不能解决西部民族供养不事劳动的僧侣阶层的问题，也就不能解决现在和日后的西部宗教及民族问题。而解决流氓无产者和流氓有产者的最有效的办法是阶级斗争。

为什么解决流氓有产者和流氓无产者的最有效办法是阶级斗争，而不是以援助为主要手段的发展经济呢？我也打算扯扯这个。

首先，我认为，这个世界最有效的武器，其实是形而上的。虽然我是个彻底的唯物主义者，但我依然承认精神的力量，因为我也是辩证的。

中国是这个世界上最世俗的国家。除了很短的时间段外，中国主体民族并不崇尚精神力量。这个只是中国的特点，无所谓好不好（可好可坏，好的一面就是中国保存着世界上最大的无神论群体，坏的就是中国发展了最极端的活命哲学，比如宁为太平犬，不做离乱人等等，而这些活命哲学，其实对国家和民族发展是不利的）。中国主体民族的这个特点，可能会让中国人走向实用主义极端，从而漠视甚至鄙视精神力量，因而也就不能很好地理解这个世界。

看看其他地区的宗教纷争甚至战争，中国主体民族大多是不理解的，在上层清除毛泽东影响后，不理解的人更多了，因为此时在中国占主流的再次变为活命哲学。所以中国大多数人不理解美国为什么拿自由民主当口号，不理解为什么经济发达的中东国家依然是宗教的，不理解甚至嘲笑毛泽东时代的输出革命。

正因为中国主体民族不理解精神“原子弹”的力量，因此在想着怎么解决西部问题时，只会想到发展经济；也正因为忽视精神力量（包括宗教力量），这些发展经济的手段必然是输血式的，而不会触动其根本，即解决流氓有产者和流氓无产者问题，更不会动用阶级斗争大法。

发展经济对不对？当然是对的。但光发展经济能不能解决问题？我认为不能。因为一个民族中不事生产的人（僧侣、阿訇）太多，其主流思潮认为现世不重要，则生产发展不起来。退一万步说，即便靠着输血，把西部的经济发展起来了，最后的分配依然是症结——不解决分配问题，流氓有产者依然无偿占有社会劳动的主要成果，则社会矛盾就依然存在，这些流氓有产者也就必然会想怎么转移社会矛盾，最后祭起的依然是宗教和民族大旗——换句话说，不解决根本问题，发展经济的结果，就是给宗教和民族分裂分子提供子弹。这就是我为什么说阶级斗争同时也是道的原因。

好了，继续再扯点别的。

中国的土地，我指的是农村土地，其实在30多年前，就已经实际上变为私人所有了，这个私人所有，并不是资本主义生产关系，而是我认为最落后的封建主义生产关系，是小农生产。

在中国的城镇，主要生产关系是资本主义的，在习李推行混合所有制后，资本主义成分更浓了。实际上，我认为在30年前全民所有制企业改了称呼，变成国有企业后，其生产关系就已经变为国家资本主义了。虽然在实际操作层面上依然有很大的社会主义成分，但这个也是很碍眼的，所以习李上台后看着不顺眼，将其混合经营了，呵呵。

也即是，现在的中国，是资本主义生产关系和封建生产关系并存的社会。现在农村进行的城镇化改革，就是从封建生产关系进化到资本主义生产关系的过程。对于这个过程，我既支持又反对。支持的是，资本主义生产关系无论如何比封建生产关系要进步得多，小农生产及地主把持生产资料，都是最落后的生产关系。反对的原因是，本来中国有先进的社会主义生产关系，但30年前被打断了。

我对中国的未来谈不上悲观乐观，这是中国必然的发展阶段，目前中国正在做的，是新民主主义革命的一部分，换句话说，是资产阶级革命的一部分，社会主义革命还在后头。毛泽东搞的社会主义革命，其实在某种意义上来说，带有“揠苗助长”成分，但我不认为毛泽东的“揠苗助长”是违反经济规律，相反，我认为适当地拔拔，可以让苗长得更快更好。打个比方，中国的女性地位，在世界上算前列了吧，但中国妇女的解放，很大意义上并不是自己努力的结果，而是被毛泽东等老一辈革命家“揠苗助长”的结果。但即便去毛化后不再揠苗了，这个苗现在也长成树了，即便女性地位比30年前有所降低，和60年前比依然高的不可比拟，甚至在世界上也算高的。

这就是求乎其上,得乎其中;求乎其中,得乎其下;求乎其下,求之不得。

现在中国的思想界是混乱的，一方面强调这个世界是逐利的，一方面又希望大家是无私的，这个混乱自然也影响了包括边疆政策在内的所有政策。

举个例子，我前段时间刷了《马向阳下乡记》，这个电视剧值得一看，在此推荐一下，一来演员演技大多可以，二来，这个片子很能说明目前中国思想界，特别是农村政策的矛盾之处。

马向阳下乡干了啥？修了一条路，搞了超市、洗澡房、电脑房、图书室等；搞了个支前煎饼公司；搞了个大棚；再就是解决了以前遗留的土地流转问题。

修路，搞超市、洗澡房、电脑房、图书室等，靠的是马向阳之前单位商业局的力量，也就是说，是把城市里的钱，把商业局的钱，投入到大槐树村修路的，同时搞了些村民福利项目。

解决土地流转遗留问题的欠账，靠的是马向阳所在的商业局的局长，他还清了他儿子欠的债。

大棚，靠的是马向阳卖自己房子的钱，这个比较逗。

最后，只有那个支前煎饼公司，靠的是马向阳和村民的力量，而贩卖的，则是华北野战军和支前村民的招牌。哈哈，这个剧看着非常乐。

一方面，宣传部门希望宣传新时期农村工作的进展，也就是“最后一公里”的进展，在宣传这个进展时，他们希望宣扬资本主义生产关系（即土地流转，这个是资本主义生产关系的，比小农经济自然进步很多），另一方面，他们找不到更好的让农村致富的办法，只能靠城市输血。最逗的是，为了让资本主义生产方式进入农村，他们祭起了精神力量，于是让马向阳学雷锋，做了一个大公无私的无产阶级干部。

呵呵，中国思想界的混乱，必然影响边疆政策。我推荐阶级斗争，但我不认为他们会用这个法宝。