主题：中国历史上，毛泽东不够伟大，只是很特殊（续） -- 醋留香一世
其实判断是否马克思主义（用老马的名字，是因为其思想系统涵盖甚广，无法轻易以另一个标签取代，在这点，不用过于纠结。马克思这个名字也不过是一个符号，是老马他爹取得。）只有一个标准：
是否做出成绩及对相关实践进行理论总结
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你说毛泽东是歪嘴和尚念歪经，要拨乱反正，可是你们这些念“正经”的和尚又拿得出什么像样的证据来证明你们的“正经”比毛泽东的“歪经”正确，有效？你们当中又有几人能够运用你们的“正经”来在现代现实的人类社会中成立并运作一个哪怕只有一个中小企业规模的组织？
从这个角度来看恐怕老毛的“歪经”其实并不那么歪，而你口中的“行家”，犯了坐而论道的形式主义的毛病。
老托当年是有实践作为理论依据的，就这点，他当得上马克思主义者的称号。其余要借他的名字扯大旗的，就免了。
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许多号称马克思派的理论家，其实都乖离了马克思主义的最重要内核，既马克思主义是实践的哲学。这就与传统坐而论道的哲学区别开来，虽然马、恩他俩也有点坐而论道的风气，但是那是时代的局限，我们不去强求。
在这个意义上，要摘掉毛泽东作为马克思主义者的地位，就必然需要比他更成功的基于马克思主义的实践。除此之外，唯书生笑谈之资耳。
马克思主义不但对现实中的阶级革命带来重要的理论指导，其本身就是对传统哲学的革命。很多搞哲学的，要不就是看不到这点，要不就是有意的淡化这点，还是习惯以传统的治学方式来诠释马克思主义。基本上是歪路，没有结果的。
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我基本上还是一名文字工作者。我看马克思的著作，着眼点可能和一般的经济社会切入点不同，不过有一段文字我是希望号称搞马克思主义的人都要看的：
We have shown （in Chapter 1） that thoughts and ideas acquire an independent existence in consequence of the personal circumstances and relations of individuals acquiring independent existence. We have shown that exclusive, systematic occupation with these thoughts on the part of ideologists and philosophers, and hence the systemization of these thoughts, is a consequence of division of labour, and that, in particular, German philosophy is a consequence of German petty-bourgeois conditions. The philosophers have only to dissolve their language into the ordinary language, from which it is abstracted, in order to recognize it as the distorted language of the actual world and to realize that neither thoughts nor language in themselves form a realm of their own, that they are only manifestations of actual life.
自从我看到这篇文字以后，就时常以日常用语来作为自己行文标准的要求。这点其实极难。马克思自己可能也做不到（或许在他的时代，他的用语已经相当贴近真实生活了）。
这一点做到最成功的人是谁呢？不用猜，是老毛。
这段文字我且赠于你，共勉。
到了某个阶段，我们都必须通过实践来证道，否则还是不要扯马克思的大旗吧。
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🙂马克思当然没有过去。 山头化石岂无时 字360 2015-01-09 09:18:32
🙂道理是相同的 1 天涯睡客 字263 2015-01-12 01:55:23
🙂我不认为道理是相同的。 2 山头化石岂无时 字3494 2015-01-15 21:11:10
🙂写了三千字，我不回一字说不过去。
🙂实践？？ 山头化石岂无时 字2928 2015-01-17 08:34:50
🙂拼了老命要把老毛抹煞，也是不客观的 5 天涯睡客 字1093 2015-01-17 09:17:05