主题：《左传》人物事略04：韩厥——成霸安彊 -- 桥上

《成十六年传》：

五月，晋师济河。闻楚师将至，范文子欲反，曰：“我伪逃楚，可以纾忧。夫合诸侯，非吾所能也，以遗能者。我若群臣辑睦以事君，多矣。”武子曰：“不可。”（（p 0882）（08160503））（079）

我的粗译：

这年，我们的成公十六年（公元前五七五年，周简王十一年，晋厉公六年，楚共王十六年，郑成公十年），五月的时候，晋军渡过了黄河。听说楚军也快来了，范文子（士燮）想撤回去，于是建议说：“我伪逃楚，可以纾忧。夫合诸侯，非吾所能也，以遗能者。我若群臣辑睦以事君，多矣。（我们可以假装逃避楚军，就可以躲开眼前的麻烦了。反正我们没有能力召集诸侯，就等出了能人再说。只要我们群臣和和睦睦，伺候好主上，就很好。）”可中军元帅武子（栾书）告诉他：“不可。（我们不能这么干。）”

《成十六年经》：

甲午晦，晋侯及楚子、郑伯战于鄢陵。楚子、郑师败绩。（（p 0878）（08160006））（079）

一些补充：

“鄢陵”推测位置为：东经114.17，北纬34.18（鄢陵，前步村及其北周围，有遗址，大城内东墙北段依东墙有一甚小方城，大城：长方；小城：近方；大城：800—988╳1959；小城：148╳184。春秋至汉：郑，楚）。

《成十六年传》：

六月，晋、楚遇于鄢陵。范文子不欲战。郤至曰：“韩之战，惠公不振旅；箕之役，先轸不反命；邲之师，荀伯不复从，皆晋之耻也。子亦见先君之事矣。今我辟楚，又益耻也。”文子曰：“吾先君之亟战也，有故。秦、狄、齐、楚皆彊，不尽力，子孙将弱。今三彊服矣，敌楚而已。惟圣人能内外无患。自非圣人，外宁必有内忧，盍释楚以为外惧乎？”（（p 0882）（08160504））（079）

我的粗译：

到了六月，晋、楚两军在鄢陵相遇，范文子（士燮）还是不想打，但郤至（温季）反对说：“韩之战，惠公不振旅；箕之役，先轸不反命；邲之师，荀伯不复从，皆晋之耻也。子亦见先君之事矣。今我辟楚，又益耻也。（当初“韩”那一战，我们惠公没能整军班师，“箕”那一役，我们的中军元帅先轸没能回国向主上复命，“邲”那次出兵，我们的又一位中军元帅荀伯（中行林父）也没能报复回来，这都是我们晋国的耻辱。大人也知道先君的这些事，这回要是我们再躲避楚军，就又添了一项耻辱了。）”

范文子（士燮）则说：“吾先君之亟战也，有故。秦、狄、齐、楚皆彊，不尽力，子孙将弱。今三彊服矣，敌楚而已。惟圣人能内外无患。自非圣人，外宁必有内忧，盍释楚以为外惧乎？（我们的先君之所以不停地征战，是有原因的。那时秦、狄、齐、楚都很强，如果不拼命战斗，子孙就会处在下风。现在我们已经解决了三个强大的对手，强敌只剩下了楚国。自古只有圣人才能把握内外无患的局面，我们都不是圣人，要是没了外患必定会产生内忧，何不留着楚国作为我们外在的刺激呢？）”

一些补充：

“韩”推测位置为：东经110.78，北纬35.67（河津市-僧楼镇东一带）。

“箕”推测位置为：东经111.13，北纬36.43（堡子村，马斗关渡口东岸）。

“邲”推测位置为：东经113.43，北纬34.91（荥阳-车庄特大型聚落遗址）。

《成十六年传》：

甲午晦，楚晨压晋军而陈。军吏患之。范匄趋进，曰：“塞井夷灶，陈于军中，而疏行首。晋、楚唯天所授，何患焉？”文子执戈逐之，曰：“国之存亡，天也。童子何知焉？”栾书曰：“楚师轻窕，固垒而待之，三日必退。退而击之，必获胜焉。”郤至曰：“楚有六间，不可失也。其二卿相恶，王卒以旧，郑陈而不整，蛮军而不陈，陈不违晦，在陈而嚻，合而加嚻。各顾其后，莫有斗心；旧不必良，以犯天忌，我必克之。”（（p 0883）（08160505））（079）

我的粗译：

甲午晦那天（晦特指一个月的最后一天，杨注：六月小，甲午为二十九日。），一早，楚军就直逼到晋军营前列阵，没给晋军留下列阵的余地，此事让晋军的主管军官觉得很麻烦。

这时，中军佐士燮（范文子）的儿子范匄（范宣子）快步走上前来，向正在商量的主要将领们建议说：“把井填了，把灶铲平，我们就可以在营中列阵了，顶多就是前几列战车少一点。”

他父亲文子听到他来发言，拿起身边的戈就把他赶走了，还喝斥他：“国之存亡，天也。童子何知焉？”（“童子”是说的范匄，说他你小孩子懂什么。）

而中军元帅栾书也说：“楚军不耐久，我们只要坚守营垒，不出三天，他们只能后退，趁他们后退发起攻击，就能战胜他们。”

但是郤至（温季）却提出：“楚军有六个弱点，我们必须抓住，第一，他的两个卿（子反和子重）不团结；第二，他的近卫队用的都是一些年纪大的人；第三，它的盟军郑国军队虽列了阵但不严整；第四，它带来的那些蛮人根本就没有列阵；第五，他们竟然选了晦日列阵（杨伯峻先生注：“此日为月终。古代迷信，月终不宜布阵作战。”）；第六，列阵时他们还吵吵闹闹，列完阵也没安静下来，反而更吵。所以他们各自只想着自己的后路，没有斗志；过去他们的近卫队都是精锐，现在可不一定；而且他们还犯了天忌；我们抓住这些弱点，一定能打胜仗。”

晋厉公采纳了郤至的意见。

《成十六年传》：

楚子登巢车，以望晋军。子重使大宰伯州犁侍于王后。王曰：“骋而左右，何也？”曰：“召军吏也。”“皆聚于中军矣。”曰：“合谋也。”“张幕矣。”曰：“虔卜于先君也。”“徹幕矣。”曰：“将发命也。”“甚嚻，且尘上矣。”曰：“将塞井夷灶而为行也。”“皆乘(chéng)矣，左右执兵而下矣。”曰：“听誓也。”“战乎？”曰：“未可知也。”“乘(chéng)而左右皆下矣。”曰：“战祷也。”伯州犁以公卒告王。苗贲皇在晋侯之侧，亦以王卒告。皆曰：“国士在，且厚，不可当也。”苗贲皇言于晋侯曰：“楚之良，在其中军王族而已。请分良以击其左右，而三军萃于王卒，必大败之。”公筮之。史曰：“吉。其卦遇《复》 （100000），曰：‘南国 [足戚]，射其元王，中厥目。’国 [足戚]、王伤，不败，何待？”公从之。（（p 0884）（08160506））（079）

我的粗译：

楚军装备了巢车（这种车上立着一根高杆，杆顶有一个带护墙的平台，像鸟巢一样，所以称为巢车）。楚子（楚共王）摆脱了具体的指挥任务，自己登上巢车顶上观察晋军的动向，令尹子重派大宰伯州犁跟着他。

“王”看着晋军在活动就问：“有几乘车从中军驶向两翼，这是要干什么？”伯州犁答：“是要召集主管军官。”

“都聚在中军了。”答：“是在开会布置任务。”

“支起了一个帐篷。”答：“是在向先君祈祷。”

“帐篷撤了。”答：“要下命令了。”

“忽然大声喧哗，而且尘土飞扬。”答：“是要填塞水井，铲平灶台，准备列阵了。”

“都上车了，车左车右拿了兵器又下来了。”答：“是在听统帅宣布号令。”

“王”又问：“是要下令开战了吗？”答：“还不清楚。”

“又都上车了，车左车右又下来了。”答：“要开战了，他们在祈祷。”

然后伯州犁告诉“王”哪一部分晋军是晋国主上的近卫队，同时晋军方面也有苗贲皇把“王”的近卫队指给晋侯（晋厉公）看，俩人还都说：“这些人都来自国都，都是精锐，很难抵挡。”伯州犁和苗贲皇都是从对方跑过来的，所以对对方部队比较熟悉。

苗贲皇还对晋侯建议说：“楚军的精锐都集中在中军的王族部队，我们可以分出精锐先击败其两翼，然后集中四军合击他的王族精锐，这样就能彻底打败他们。”晋国的主上下令就这个建议占卦，占完，占卦者报告说：“吉。其卦遇《复》 （100000），曰：‘南国 [足戚]，射其元王，中厥目。’国 [足戚]、王伤，不败，何待？”大意是说这是吉卦，对南边的那国不利，他们的“王”还会被射中眼睛受伤。既然对他们不利，他们的“王”还会受伤，那他们再不败，还等什么呢？

于是晋厉公就采纳了苗贲皇的建议。

一些补充：

下面是宋代《武经总要》中的巢车图片，出自这里。这是后世的巢车，至于春秋此时的巢车，可能会简陋些：

所谓“誓”也是那时战前必有的一项功课，源远流长，《尚书》中有好几篇以“誓”为名的文章：《甘誓》、《汤誓》、《牧誓》、《费誓》、《秦誓》、《泰誓》，都是前人记录下来的这种在战前发布的，斥责敌人，激励士气，申明各项要求的号令。后面《左传》中也记下了一篇赵鞅（赵简子）在关键战役之前发布的号令（《哀二年传》（p 1613）（12020301）），如感兴趣，可移步这里。

“甚嚻，且尘上矣”（shèn xiāo,qiě chén shàng yǐ）就是“甚嚣尘上”（shèn xiāo chén shàng）这个成语的出处。现在一般用“甚嚣尘上”都是贬义的，但此时楚共王则只是在描述他所看到的现象而已。

这里《复》卦的繇辞与现存《周易》中《复》卦的繇辞完全不同，当是出自其他的易书。

下面是《复》卦的图形：