主题：《左传》人物事略04：韩厥——成霸安彊 -- 桥上

《昭八年传》：

八年春，石言于晋-魏榆。晋侯问于师旷曰：“石何故言？”对曰：“石不能言，或馮(píng)焉。不然，民听滥也。抑臣又闻之曰：‘作事不时，怨讟(dú)动于民，则有非言之物而言。’今宫室崇侈(chǐ)，民力彫尽，怨讟并作，莫保其性，石言，不亦宜乎？”于是晋侯方筑虒(sī)祁之宫，叔向曰：“子野之言君子哉！君子之言，信而有徵，故怨远于其身。小人之言，僭(tiě)而无徵，故怨咎及之。《诗》曰‘哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。哿(gě)矣能言，巧言如流，俾(bǐ)躬处休’，其是之谓乎！是宫也成，诸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣。”（（p 1300）（10080101））（114、118）

叔弓如晋，贺虒祁也。游吉相郑伯以如晋，亦贺虒祁也。史赵见子大叔，曰：“甚哉其相蒙也！可吊也，而又贺之。”子大叔曰：“若何吊也？其非唯我贺，将天下实贺。”（（p 1302）（10080301））（122、118）

我的粗译：

六年以后，我们的昭公八年春（公元前五三四年，周景王十一年，晋平公二十四年），在晋国的魏榆，有一个石头居然说了话，晋平公就问师旷说：“石何故言？”师旷回答说：

石不能言，是有什么东西附在它上面，它才说了话，要不是这样，“民”听到的东西不就太多了吗。而且臣下还听说：“作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。（如果集合大量的“民”发动战争行动或劳役，却耽误了农时，“民”心怨愤，就会有原来不能说话的东西发声。）”

现在我们这里宫殿修得又高大又宽敞，“民”的力量已经被用尽了，已经无法保障他们的生存，怨愤之心溢于言表，在这样的情况下，石言，不亦宜乎？

当时晋侯（晋平公）正在建筑虒祁之宫。叔向评论说：

子野（师旷）说的是“君子”才说得出的话。“君子”的话，就应该信而有徵（征），这样才不会给自身招来怨恨。而“小人”-的话，那就是僭而无徵（当时僭是信的反义词），所以经常招来麻烦。《诗》里说“哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休”，说的就是现在这种情境吧！虒祁那座宫殿要是盖成了，各家诸侯一定会背叛我们，主上也会遇到灾祸，这位大人已经预见到了。

就在本年，我们的卿叔弓（“氏”叔或子叔）就去了晋国，祝贺虒祁宫落成。

郑国的卿游吉（子大叔）也奉着郑伯（郑伯）来了晋国，祝贺虒祁宫落成。

晋国大夫史赵去见了子大叔，发牢骚说：“甚哉其相蒙也！可吊也，而又贺之。（现在太过分了，自欺欺人，明明是该慰问悼惜的，却都来祝贺。）”

子大叔就说：“若何吊也？其非唯我贺，将天下实贺。（为什么要慰问悼惜呢？不单是我会来祝贺，全天下的人都会来祝贺。）”

一些补充：

叔向所引的那段诗出自《小雅雨无正》，是该诗的第五章，高亨先生注“匪舌是出”曰：“出，当读为拙。”注“维躬是瘁”曰：“躬，自身。此句言：只是自身会受毁损。”注“哿矣能言”曰：“哿（kě可ɡě），嘉，乐。此句指会讲话的人真快乐。”注“俾躬处休”曰：“休，吉庆，福禄。此句言使自己享有高官厚禄。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 284）《小雅节南山之什雨无正》）

杨伯峻先生注“其非唯我贺，将天下实贺”曰：

盖谓非但我贺，诸侯皆将来贺，我如何不贺而吊？一则自解，一则微言。臧琳《杂记》误读“我”字句断，俞樾《平议》、于鬯《校书》皆云当作“若可吊也”，俱未得确解。

“魏榆”（杨注：杜《注》：“魏榆，晋地。”战国时属赵，《史记秦纪》，庄襄王三年攻赵-榆次，即此魏榆，在今山西-榆次市西北。），但有指出魏榆当为雍榆——《榆次县志》：周春秋石言于晋魏榆，注家未尝明指为在此地。考晋有雝榆，亦曰魏榆，杜征南云朝歌东有雝榆城，石言当在其处。若六卿分晋时，榆地为魏，有因名魏榆，则非即春秋所纪之魏榆，盖在今辽州榆社县。则“魏榆”推测位置为：东经114.45，北纬35.63（浚县-瓮城村遗址）。

“虒祁之宫”（杨注：虒音斯。《水经汾水注》云：“汾水西逕虒祁宫北，横水有故梁截汾水中，凡有三十柱，柱径五尺，裁与水平，盖晋平公之故梁也。物在水，故能持久而不败也。”又《浍水注》云：“又西南过虒祁宫南，其宫也背汾面浍，西则两川之交会也。”则当在今侯马市附近。《韩非子十过篇》谓“晋平公觞之于施夷之台”，卢文弨谓施夷之台似即《左传》虒祁之宫。王先慎云：“《御览》引作虒祁之台。”），推测位置为：东经111.23，北纬35.60（新田西）。

以上段落前面有过，但因为这一段落涉及了不同事件，是在这不同事件中都必不可少的一块拼图，所以重出，类似的后面还会有一些。

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《昭九年传》：

周-甘人与晋-阎嘉争阎田。晋-梁丙、张趯率阴戎伐颍。王使詹桓伯辞于晋，曰：“我自夏以后稷，魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也。及武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也；巴、濮、楚、邓，吾南土也；肃慎、燕、亳，吾北土也。何迩封之有？文、武、成、康之建母弟，以蕃屏周，亦其废队是为，岂如弁髦，而因以敝之。先王居梼杌于四裔，以禦螭魅，故允姓之姦居于瓜州。伯父惠公归自秦，而诱以来，使偪(逼)我诸姬，入我郊甸，则戎焉取之。戎有中国，谁之咎也？后稷封殖天下，今戎制之，不亦难乎？伯父图之！我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄，其何有余一人？”叔向谓宣子曰：“文之伯也，岂能改物？翼戴天子，而加之以共。自文以来，世有衰德，而暴蔑宗周，以宣示其侈；诸侯之贰，不亦宜乎！且王辞直，子其图之。”宣子说。王有姻丧，使赵成如周吊，且致阎田与襚，反颍俘。王亦使宾滑执甘大夫襄以说于晋，晋人礼而归之。（（p 1307）（10090301））（114、118）

我的粗译：

下一年，我们的昭公九年（公元前五三三年，周景王十二年，晋平公二十五年），周王室直属城邑“甘”的管理者“甘人”和晋国的阎嘉争夺“阎”那里的田地，结果晋国的梁丙和张趯就率领“阴”那里的戎人进攻“颍”来示威。惊动了天王，天王就派了詹桓伯前往晋国-，谴责说：

我周家因为后稷的功劳，从夏代时就领有了魏、骀、芮、岐、毕，这是我周家西方的土地，等到武王克商以后，又领有了蒲姑、商奄，这是我周家东方的土地，还领有了巴、濮、楚、邓，是我周家南方的土地，以及肃慎、燕、亳，是我周家北方的土地，我周家在哪个方向的疆界会离这么近？文王、武王、成王、康王都封了的自己的亲弟弟作诸侯，在周边保卫我们周家，也是为了防止我们周家出什么意外情况，对待他们怎么能像帽子和假发那样，用旧了就扔呢？（其实这些诸侯很多都已经被晋国灭掉了。）

先王让梼杌这样的凶人居于四裔，就是让他们抵御螭魅这些危险，所以才有允姓之姦居于瓜州。伯父惠公从秦国那里回来的时候，把允姓之姦也招来了，让他们靠近我们姬姓部族中各家的采邑居住，甚至进入到我周家的郊甸，而且那些戎人已经窃据了那里的土地。这些戎人窃据中国的土地，到底是谁的责任？我们的祖先后稷在天下推行农业，现在有些地方却又变回戎人的牧地，不是危险的趋势吗？请伯父考虑！

伯父和我周家的关系，就像衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主，现在伯父如果要裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，那些戎狄还会把余一人（周天子专用的自称，詹桓伯这是在代表周天子发言）放在眼里吗？

听了以上詹桓伯的谴责，叔向就劝此时晋国执政的中军元帅宣子（韩起）说：“文之伯也，岂能改物？翼戴天子，而加之以共。自文以来，世有衰德，而暴蔑宗周，以宣示其侈；诸侯之贰，不亦宜乎！且王辞直，子其图之。（即使当初我们文公做了“伯”（霸主），又能够改变自家的标帜了吗？（没有！）他还是拥护周天子，而且更加恭敬。文公以后，一代不如一代，反而不把宗周放在眼里，暴露出自家没有教养。要老是这样，各家诸侯不是肯定会背离我们吗！而且天王说的有理，大人必须要考虑。）”

宣子听了以后心悦诚服。于是趁着王室的姻亲有丧事，派晋国排在第三位的卿、上军将赵成前往王室吊唁，并把“阎”那里的那块田地交还给王室，同时向王室致送了“襚”，还遣返了颍之战的战俘。天王也派宾滑把负责管理“甘”的大夫“襄”抓起来送往晋国，以取悦于晋人。但晋人赶紧释放了“襄”，以礼相待，然后把他请回了王室那边。

一些补充：

韩起（韩宣子）还是能接受不同意见的。

杨伯峻先生注“岂如弁髦”曰：

弁髦有二说，《小尔雅广服》云，“弁髦，太古布冠冠而蔽之者也”，则以弁髦即缁衣冠，为一物。另一说，大多数注家则以弁为缁布冠，古代男子行冠礼，先用缁布冠，次加皮弁，次加爵弁。三加之后，弃去缁布冠不复用矣。据《仪礼既夕礼》郑《注》，“儿生三月，剪发为鬌（留而不翦者）。”如此，则剪去者为髦。至《诗鄘风柏舟》“髧彼两髦”，此乃假发为之，父母死则取去者，非此之髦。则弁、髦为二物。敝，弃也，弃而不用也。《礼记郊特牲》“冠而敝之可也”，敝即弃义。

杨伯峻先生注“且致阎田与襚”曰：“襚，送死者之衣。”

杨伯峻先生注“先王居梼杌于四裔，以禦螭魅”曰：

杜《注》：“言梼杌，略举四凶之一。下言四裔，则三苗在其中。”四凶详文十八年《传》。

《文十八年传》：

昔帝鸿氏有不才子，掩義(义)隐贼，好行凶德；丑类恶物。顽嚚不友，是与比周，天下之民谓之浑敦。少皞氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言；靖谮庸回，服谗蒐慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言；告之则顽，舍之则嚚，傲很明德，以乱天常，天下之民谓之梼杌。此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于尧，尧不能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚歛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之饕餮。舜臣尧，宾于四门，流四凶族，浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以禦魑魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。故《虞书》数舜之功，曰“慎徽五典，五典克从”，无违教也。曰“纳于百揆，百揆时序”，无废事也。曰“宾于四门，四门穆穆”，无凶人也。（（p 0638）（06180704））（063）

杨伯峻先生于上面这段中注“梼杌”曰：

梼音涛，杌音兀。《五帝本纪集解》引贾逵云：“梼杌，凶顽无俦匹之貌。”杜《注》同。则贾、杜谓所以谓之梼杌者，以其凶顽无俦匹也。孔《疏》引服虔说。则以《神异经》有兽曰梼杌，鲧性相似，故号之。贾逵、杜预俱谓梼杌即鲧，惟杜预之父杜恕《考课疏》云“殛鲧而放四凶”（见《魏志杜恕传》），似别鲧于四凶之外，恐不合《舜典》本义。

“甘”估计其位置为：东经112.19，北纬34.44（洛阳南郊偏西鹿蹄山-古石城）。

“阎”我估计其位置为：东经112.4，北纬34.6（洛阳西南）。

“阴戎”推测位置为：东经111.10，北纬34.10（卢氏县东北，祁村弯，据说有遗址。）。

“颍”我估计其位置为：东经112.7，北纬34.4（颍谷西）。

“魏”推测位置为：东经110.69，北纬34.72（芮城-永乐宫周围古魏城。有遗址，近方形城，周长4500。春秋至战国早期：晋）。

“骀”推测位置为：东经108.00，北纬34.26（扶风县-太子藏）。

“芮”推测位置为：东经110.14，北纬34.69（洛汭），其后北迁至东经110.50，北纬35.51（韩城县-昝村镇-梁带村一带，据《史记》，与梁国同时亡于秦，以芮、梁近邻，后当亦同时入于晋）。

“岐”我估计其位置为：东经107.6，北纬34.45（岐山之阳）。

“毕”估计其位置为：东经108.7，北纬34.4（咸阳北毕原）。

“蒲姑”推测位置为：东经117.80，北纬37.07（陈庄、唐口村间小清河北岸，陈庄遗址）。

陈庄遗址中的古代“祭台”：

“商奄”我估计其位置为：东经117.1，北纬35.6（曲阜东）。

“巴”我估计其位置为：东经111.2，北纬30.5（长阳县一带）。

“濮”我估计其位置为：东经112，北纬30（石首县附近）。

“楚”推测位置为：东经111.63，北纬32.78（丹阳？淅川龙城，有遗址，方形城，东730，西915，南1030，北974。西周？至东周、汉：楚）。

“邓”推测位置为：东经112.10，北纬32.08（襄樊-团山镇-邓城村南）。

“肃慎”我估计其位置为：东经117，北纬40（燕东）。

“燕”推测位置为：东经116.06，北纬39.61（北燕，董家林古城，董家林村东）。

“亳”我估计其位置为：东经109，北纬35（亳夷）。

“周”推测位置为：东经112.42，北纬34.67（王城）。

“宗周”估计其位置为：东经108.79，北纬34.25（镐京遗址）。

“瓜州”我估计其位置为：东经109，北纬34（秦岭）。

下面是“詹桓伯辞于晋”相关地点天地图地形图标注，从图中可见，所谓“西土”、“东土”、“南土”、“北土”，当以“王城”（今洛阳）为天下之中，而非“宗周”：