主题：《左传》人物事略04：韩厥——成霸安彊 -- 桥上

《昭十五年经》：

秋，晋-荀吴帅师伐鲜虞。（（p 1368）（10150005））（118）

《昭十五年传》：

晋-荀吴帅师伐鲜虞，围鼓。鼓人或请以城叛，穆子弗许。左右曰：“师徒不勤，而可以获城，何故不为？”穆子曰：“吾闻诸叔向曰：‘好恶不愆，民知所適，事无不济。’或以吾城叛，吾所甚恶也；人以城来，吾独何好焉？赏所甚恶，若所好何？若其弗赏，是失信也，何以庇民？力能则进，否则退，量力而行。吾不可以欲城而迩姦，所丧滋多。”使鼓人杀叛人而缮守备。围鼓三月，鼓人或请降。使其民见，曰：“犹有食色，姑修而城。”军吏曰：“获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？”穆子曰：“吾以事君也。获一邑而教民怠，将焉用邑？邑以贾怠，不如完旧。贾怠无卒，弃旧不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率义不爽，好恶不愆，城可获而民知义所，有死命而无二心，不亦可乎？”鼓人告食竭、力尽，而后取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子-[栽-木+鳥，yuān]鞮归。（（p 1370）（10150501））（118）

我的粗译：

我们的昭公十五年（公元前五二七年，周景王十八年，晋昭公五年），晋国的上军将荀吴（中行穆子）率兵进攻鲜虞，包围了“鼓”，有鼓人提出可以叛降交城，但穆子不答应。左右就问：“师徒不勤，而可以获城，何故不为？（不必动用部队，就能攻下这个城，为什么您不肯？）”穆子告诉他们：

我曾经听叔向说过：“好恶不愆，民知所適，事无不济。（把好事和坏事的界限划清楚，“民”都明白该怎么做，那打起仗来就总能打赢。）”要是有人叛降把我们的城交给敌人，我一定非常痛恨；那么别人叛降我们把城交过来，我们为什么欣赏他呢？如果奖励了我们痛恨的人，那还如何对待我们欣赏的人呢？要是不奖励他，那就会“失信”，又怎么统领那些“民”？力能则进，否则退，量力而行。我们不能为了一个城就亲近坏人，这样损失更大。

于是让鼓人杀掉了准备叛降的人，还等待他们整修了防守的器械。

包围“鼓”三个月以后，鼓人又有来请降的，穆子接见了他们的“民”，然后告诉他们：“犹有食色，姑修而城。（你们还没到吃不上饭的样子，回去再整修你们的城墙坚守吧。）”

晋军的军吏就提出：“获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？（能得到城却放弃，让“民”更加辛苦，让部队长时间滞留，怎么对主上交待？）”穆子告诉他说：

我这么干就是想更好地向主上交待。如果得到一个城邑却让“民”变疲塌了，得到那个城邑还有什么意义？用这一个城邑换来“民”的疲塌，还不如我们保持原有的传统。军队要是疲塌就没法再用，放弃了传统就难免遭灾。鼓人能忠于他们的主上，我当然也会忠于咱们的主上。时刻维护主上利益，把好事和坏事的界限划分清楚，这样就既得到了城邑也让“民”懂得该怎么忠于主上，有死命而无二心，不是很好吗？

等到鼓人说他们已经食竭、力尽，晋军才接收了“鼓”。拿下“鼓”，大军凯旋，没杀一个人，只是把鼓子-[栽-木+鳥，yuān]鞮带了回去。

一些补充：

“鲜虞”——“中山”推测位置为：东经114.69，北纬38.27（正定县-新城铺）。

“昔阳”——“鼓”（杨注：昔阳在今河北-晋县西，孔《疏》引刘炫说，谓昔阳即是鼓国之都城。此入而未灭，至二十二年乃灭鼓。），推测位置为：东经114.99，北纬38.05（今十里铺村）。

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《昭十五年经》：

冬，公如晋。（（p 1368）（10150006））（118）

《昭十五年传》：

冬，公如晋，平丘之会故也。（（p 1371）（10150601））（118）

《昭十六年传》：

十六年春王正月，公在晋，晋人止公。不书，讳之也。（（p 1375）（10160101））（118）

我的粗译：

这年冬天，我们的主上去了晋国，是为了平丘之会的事（杜《注》：“平丘会，公不与盟，季孙见执。今既得免，故往谢之。”）。

下一年，我们的昭公十六年（公元前五二七年，周景王十八年，晋昭公五年），春王正月，我们的主上还留在晋国，晋人把主上扣住了。《春秋经》上之所以不写，是为我们的主上避讳。

一些补充：

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《昭十六年经》：

十有六年春，齐侯伐徐。（（p 1375）（10160001））（118）

《昭十六年传》：

齐侯伐徐。（（p 1375）（10160201））（118）

二月丙申，齐师至于蒲隧，徐人行成。徐子及郯(tán)人、莒(jǔ)人会齐侯，盟于蒲隧，赂(lù)以甲父之鼎。叔孙昭子曰：“诸侯之无伯(bà霸)，害哉！齐君之无道也，兴师而伐远方，会之，有成而还，莫之亢也，无伯也夫！《诗》曰，‘宗周既灭，靡(mí)所止戾(lì)。正大夫离居，莫知我肄(yì)’，其是之谓乎！”（（p 1376）（10160203））（091、118）

我的粗译：

齐侯（齐景公）进攻了徐国。

我们昭公十六年（公元前五二六年，周景王十九年，晋昭公六年，齐景公二十二年），二月丙申那天（杨注：丙申，十四日。），齐师打到了徐国的蒲隧，徐人只好求和，徐子（徐国国君）和郯人、莒人一起觐见了齐侯（齐景公），并在蒲隧那里举行了盟誓，徐人还向齐景公进献了甲父之鼎。

我们的卿叔孙昭子就评论说：“诸侯之无伯，害哉！齐君之无道也，兴师而伐远方，会之，有成而还，莫之亢也，无伯也夫！《诗》曰，‘宗周既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我肄’，其是之谓乎！（各家诸侯上头要没有个霸主，可不是好事！现在齐君（齐景公）干了出格的事，出动军队到远处去动武，没人能制止他，就是因为没有霸主！《诗》里说：“宗周既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我肄。”就说的是这种情况吧！）”

一些补充：

那两句《诗》出自《诗小雅节南山之什雨无正二章》：“周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 284））

杨伯峻先生注曰：

“宗周”，今《诗》作“周宗”，《诗小雅正月》“赫赫宗周，褒姒灭之”，亦作“宗周”，于省吾《泽螺居诗意解结》（载《文史》二期）谓本当作“宗周”是也。“肄”，今《诗》作“勩”。杜《注》：“戾，定也；肄，劳也。言周旧为天下宗，今乃衰灭，乱无息定。执政大夫离居异心，无有念民劳者。”

杨伯峻先生注“甲父之鼎”曰：

甲父，古国名，《清一统志》谓在今山东-金乡县南，《山东通志》则谓在金乡县西北境。沈涛《铜熨斗斋随笔》卷二谓“甲父”当作“父甲”，为人名，不足信。杜《注》：“徐人得甲父鼎，以赂齐。”

“蒲隧”（杨注：蒲隧在今江苏-睢宁县西南。），我估计其位置为：东经117.9，北纬33.8（睢宁县西南）。